钱穆先生在《中国历代政治得失》中说：“汉代从昭宣以下的历任宰相-最需题库

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1中国古代帝王的典型形象是：“一手捧着儒家经典，宣示教化；一手高举法家利剑，厉行专制。”这种帝王的典型始于
A.秦代
B.汉代
C.唐代
D.宋代
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2“书籍被烧残，其实还在其次，春秋末年以来，蓬勃的自由思索的那种精神，事实上因此而遭受了一次致命的打击。”郭沫若的这一说法
A.正确评价了百家争鸣的影响
B.揭示了独尊儒术的消极后果
C.批判了文化专制主义政策
D.本末倒置，没有抓住矛盾的主要方面
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3秦朝实行“焚书坑儒”，西汉实行“罢黜百家、独尊儒术”，两者的根本着眼点是
A.压制知识分子
B.区别古代文化
C.完善法律机制
D.加强君主专制
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4董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想理解最准确的是
A.主张“罢黜百家，独尊儒术”
B.感叹人性本恶，呼唤王道
C.建议以礼入法，以礼入俗
D.认为民性本善，君权神授
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5对董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的理解，不正确的是
A.适应了汉武帝政治“有为”的需要
B.实质是兼采百家之长，儒法合一
C.推动了儒学教育的发展
D.是中国封建思想专制的开始
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6钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是
A.法家思想的衰微
B.黄老之学被推崇
C.儒学正统地位的确立
D.程朱理学的盛行
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7董仲舒为儒学增加了“君权神授”、“天人感应”的内容，后世皇帝的下列行为不属于这一理论应用的是
A.皇帝即位要举行祭天仪式
B.确立“家天下”的皇位继承制
C.把自然灾害与天意相结合
D.“奉天承运”是诏书中的常用语
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8西汉时期灾害频发。每当灾害发生，皇帝常常下罪己诏。据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。这反映了
A.“天人感应”学说
B.“罢黜百家，独尊儒术”的主张
C.“大一统”的主张
D.“三纲五常”学说
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9汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”建议，在历史上产生的影响不包括
A.封建政治开始与儒学密切结合　
B.从思想上巩固了西汉王朝的统一
C.儒家思想逐渐渗透到社会生活各方面
D.促进了民族思想的自由发展
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10有人说：“董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程。”提出这一观点的依据是因为董仲舒提出
A.“罢黜百家，独尊儒术”
B.“天人感应”、“君权神授”
C.“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”
D.“存天理，灭人欲”
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