冯天瑜等著的《中华文化史》对董仲舒学说的评价有这样一段描述：“……董仲舒学说的消极影响也是严重的……我们民族性格中的封闭自我，盲目自足，因循守旧，不思进取等等劣根性，都与之直接相关。”以下哪一学说对上述的影响最大

试卷相关题目

• 1西汉前期，董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡，以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”下列各项对这一主张的相关说明，不正确的是 

  A.有利于加强中央集权统治

  B.当时阶级矛盾已空前尖锐

  C.实质是强化文化专制主义

  D.西汉初年各学派仍很活跃

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• 2下列关于董仲舒新儒学的叙述，不正确的是 

  A.融合黄老之学、法家主张和佛家思想

  B.要求统治者必须遵循天道，施行仁政

  C.主张加强集权的同时也限制君权膨胀

  D.其推行有利于封建国家的巩固和统一

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• 3儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流、以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是

  A.“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之”

  B.“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫”

  C.“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”

  D.“我之出而仕也，为天下，非为君也”

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• 4“在天之变，日月薄蚀。四十二月日一食。五（十）六月月亦一食。食有常数，不在政治。百变千灾，皆同一状，未必人君政教所致。”对这一观点理解正确的是

  A.阐释了佛教的“生死轮回”

  B.宣传了“制天命而用之”的思想

  C.批驳了董仲舒的“君权神授”

  D.与“天人感应”说针锋相对

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• 5董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大原于天”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。由此可见，下列论述中错误的一项是

  A.反应天命的政治秩序与政治思想应该是统一的

  B.融合黄老之学、法家主张和迷信思想丰富儒学

  C.强化君主集权的同时也主张限制君权过度膨胀

  D.新儒学从根本上唾弃“为政以德”的仁政思想

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• 6汉武帝时期，儒家思想成为中国封建社会的正统思想，其当时的历史运作是①汉武帝接受董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的建议②汉武帝取用大批儒家士人做官③汉武帝举办“太学”，要求教授儒家经典④“四书”“五经”成为科举考试的范本

  A.①②

  B.①③

  C.①②③

  D.①②③④

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• 7西汉时期灾异频发。每当灾害发生，皇帝常常下罪己诏。据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。这反映了 

  A.“天人感应”学说

  B.“罢黜百家，独尊儒术”的主张

  C.“大一统”的主张

  D.“三纲五常”学说

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• 8董仲舒应对汉武帝“举贤良对策”曰：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”（引自《汉书·董仲舒传》），董的对策

  A.指出了汉武帝弱点

  B.违背了汉武帝初衷

  C.触犯了汉武帝忌讳

  D.迎合了汉武帝意愿

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• 9下列哪一言论不是董仲舒进一步发挥了儒家的仁政思想的体现

  A.“限民名田，以澹（瞻）不足”

  B.“塞兼并之路”

  C.“薄赋敛，省徭役，以宽民力”

  D.“春秋大一统”

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• 10董仲舒新儒学和先秦儒学的关系是

  A.本质完全相同

  B.本质完全不同

  C.继承和发展

  D.小部分的调整

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