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- 1“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也”。董仲舒的理论有利于
A.限制君主权力过度膨胀
B.实施“罢黜百家，独尊儒术”
C.做到“三纲五常”
D.“春秋大一统”
开始考试点击查看答案 - 2从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了 ①中央集权的强化 ②思想控制的加强 ③大一统局面的形成 ④儒家以外各学派的消亡
A.②④
B.①②④
C.①③
D.①②③
开始考试点击查看答案 - 3封建儒学不断发展，汉朝时期董仲舒提出的思想主张的核心是
A.克己复礼
B.“三教合归儒”
C.君权神授
D.人无有不善
开始考试点击查看答案 - 4“汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”对以上材料的说明和解释不正确的是
A.汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”，即同时尊奉儒、法两家的学说
B.“独尊儒术”并不意味着完全杜绝其他学说
C.儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具
D.儒家思想从此沦为法家的附庸
开始考试点击查看答案 - 5儒家思想是中华民族宝贵的精神财富，也是世界文明史极为重要的组成部分。在历史的长河中，有无数先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的是
A.朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲
B.程颐、朱熹、李贽、黄宗羲
C.王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武
D.王夫之、程颢、王阳明、顾炎武
开始考试点击查看答案 - 6董仲舒在《春秋繁露·顺命》中说：“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。”汉武帝对此言论十分欣赏，主要是其有利于
A.光大儒家
B.恢复礼乐秩序
C.建立教育体系
D.加强中央集权
开始考试点击查看答案 - 7汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”是指
A.吸收了佛教、道教等思想的儒学
B.正统的孔孟学说
C.糅合了道家、阴阳家等学说的儒学
D.儒家学说与权术
开始考试点击查看答案 - 8西汉董仲舒倡导的儒学，核心是 ①民贵君轻 ②德治 ③君权神授 ④天人感应
A.①②
B.③④
C.①③
D.②④
开始考试点击查看答案 - 9《汉书》载“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科……者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣……古之王者明于此，是故南面而治天下”。以下关于这一主张评述正确的是
A.时代迫切需要一种为统一天下作出理论解释的学术思想
B.强调通过强制的途径，规范社会
C.该主张被采纳后，导致儒家之外的思想遭到了禁绝
D.主张大一统，强调依法治天下
开始考试点击查看答案 - 10“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的是
A.春秋时期的道家思想
B.战国时期的法家思想
C.汉初“无为而治”的思想
D.汉武帝时期的儒家思想
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