《春秋繁露》中写道：“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也。   天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的是     

试卷相关题目

• 1“……董仲舒学说的消极影响也是严重的……我们民族性格中的封闭自我，盲目自足，因循守旧，不思奋进等等劣根性，都与之直接相关。”以下哪一学说对上述的影响最大

  A.“大一统”

  B.“罢黜百家，独尊儒术”

  C.“三纲五常”

  D.“天人感应”“天人合一”

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• 2《魏书·崔浩传》记载了崔浩的这样一段言论，浩曰：“古人有言，夫灾异之生，由人而起，人无衅焉，妖不自作。故人失于下则变见于上，天事恒象，百代不易。《汉书》载：王莽篡位之前，彗星出入……彗孛者，恶气之所生。”这反映了

  A.天人感应思想

  B.君权神授理论

  C.封建迷信思想

  D.君主专制理论

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• 3       梁启超在《中国学术思想变迁之势》曾评说道：“孔北老南，对垒互峙，九流十家，继轨并作。……非特我中华学界之大观，亦世界学史之伟迹也！”这种壮观的历史场面的出现，其历史条件不包括

  A.经济基础的变革

  B.阶级关系的变化

  C.对外交往的频繁

  D.政治上的割据纷争

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• 4董仲舒曰：“大富则骄，大贫则忧。忧则为盗，骄则为暴，此众人之情也，使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧。以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”以上言论表明董仲舒主张

  A.减少贫富差距以维护国家稳定

  B.消除等级制度以实现社会平等

  C.强化礼乐制度以稳定社会秩序

  D.平均分配财富以克服贫富分化

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• 5董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想理解最准确的是

  A.主张“罢黜百家，独尊儒术”

  B.感叹人性本恶，呼唤王道

  C.建议以礼入法，以礼入俗

  D.认为民性本善，君权天授

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• 6有人说：“董仲舒……开启了儒学神学化、儒家宗教化、孔子教主化的进程。”下列最能够体现这一观点的思想是 

  A.“罢黜百家，独尊儒术”

  B.“天人感应”“君权神授”

  C.实践德政，推行教化

  D.“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”

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• 7西汉宣帝年间曾发生一次日食，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张

  A.罢黜百家，独尊儒术

  B.大一统

  C.天人感应

  D.君权神授

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• 8中国古代，皇帝诏书多以“奉天承运”为开头语；农民起义也常打出“替天行道”的旗号。这种现象起始于

  A.秦

  B.汉代

  C.宋代

  D.清朝

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• 9儒家思想是中华民族宝贵的精神财富，也是世界文明史中极为重要的组成部分。在历史的长河中，有无数贤者曾留下睿智的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全符合的是甲：“亲吾父以及人之父，以及天下之人之父”。要“知行合一”。乙：“工商皆民之本”。“天下为主，君为客”。丙：“邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”。丁：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”。

  A.墨子、王夫之、顾炎武、黄宗羲

  B.程颐、朱熹、李贽、黄宗羲

  C.王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武

  D.王夫之、程颐、王阳明、顾炎武

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• 10战国秦汉时期，思想界由“百家争鸣”到“独尊儒术”所反映的根本问题是：

  A.中国思想文化出现倒退

  B.封建国家由分裂走向统一

  C.商品经济有了很大发展

  D.专制主义中央集权统治加强

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