“夫仁义礼制者，治之本也；法令刑罚者，治之末也。无本者不立，无末者不成。”这句话的核心观点是 

试卷相关题目

• 12011年是儒学大师董仲舒诞生2202周年。董仲舒的下列主张体现人与自然和谐思想的是 

  A.春秋大一统

  B.三纲五常

  C.天人感应

  D.罢黜百家，独尊儒术

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• 2董仲舒新儒学与先秦儒家的主要区别是

  A.宣扬仁和礼

  B.主张仁政

  C.宣扬人性本善

  D.提出“天人感应”

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• 3汉武帝“独尊儒术”，主要是利用儒家思想中的

  A.“己所不欲，勿施于人”

  B.“君轻民贵”

  C.“天行有常”

  D.“大一统”

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• 4战国秦汉时期，思想界由“百家争鸣”到“独尊儒术”所反映的根本问题是：

  A.中国思想文化出现倒退

  B.封建国家由分裂走向统一

  C.商品经济有了很大发展

  D.专制主义中央集权统治加强

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• 5儒家思想是中华民族宝贵的精神财富，也是世界文明史中极为重要的组成部分。在历史的长河中，有无数贤者曾留下睿智的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全符合的是甲：“亲吾父以及人之父，以及天下之人之父”。要“知行合一”。乙：“工商皆民之本”。“天下为主，君为客”。丙：“邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”。丁：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”。

  A.墨子、王夫之、顾炎武、黄宗羲

  B.程颐、朱熹、李贽、黄宗羲

  C.王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武

  D.王夫之、程颐、王阳明、顾炎武

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• 6“董仲舒是自汉代以来最有影响的思想家之一，……我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等等劣根性，都与之直接相关。”(冯天谕等著《中华文化史》)这一观点

  A.肯定董仲舒的“天人感应”学说

  B.肯定董仲舒的“独尊儒术”主张

  C.否定董仲舒的“大一统”学说

  D.否定董仲舒的“三纲五常”学说

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• 7“明明是流氓地痞，靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环（即‘奉天承运’‘继天立极’）。”下列为“戴神圣光环”提供相应理论基础的历史人物是

  A.老子

  B.董仲舒

  C.李贽

  D.梁启超

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• 8从战国时期“百家争鸣”到西汉时期“独尊儒术”的文化体制与思想局面的转变里，我们能够看到①大一统局面的形成②学术思想自由发展的终结③中国传统文化主流思想的确立④中央集权的加强和自然经济的鼎盛 [     ]

  A.①②③

  B.②③④

  C.①②④ 　　

  D.①③④

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• 9汉朝的治国思想经历了从“无为而治”到“积极有为” 的变化过程。汉武帝时期，积极有为的思想成为时代的需要，原因在于当时的西汉社会 ①国力日盛②诸侯国势力膨胀③土地兼并剧烈④匈奴为患

  A.①②③④

  B.②③④

  C.②③

  D.①③④

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• 10战国时期，诸子百家学说最突出的共同点是 

  A.面对社会变革提出自己的主张

  B.反对掠夺战争

  C.主张实行“法治”

  D.主张放宽刑罚、减轻赋税

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