从战国时期“百家争鸣”到西汉时期“独尊儒术”的文化体制与思想局面的转变里，我们能够看到①大一统局面的形成②学术思想自由发展的终结③中国传统文化主流思想的确立④中央集权的加强和自然经济的鼎盛 [     ]

试卷相关题目

• 1“明明是流氓地痞，靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环（即‘奉天承运’‘继天立极’）。”下列为“戴神圣光环”提供相应理论基础的历史人物是

  A.老子

  B.董仲舒

  C.李贽

  D.梁启超

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• 2“董仲舒是自汉代以来最有影响的思想家之一，……我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等等劣根性，都与之直接相关。”(冯天谕等著《中华文化史》)这一观点

  A.肯定董仲舒的“天人感应”学说

  B.肯定董仲舒的“独尊儒术”主张

  C.否定董仲舒的“大一统”学说

  D.否定董仲舒的“三纲五常”学说

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• 3“夫仁义礼制者，治之本也；法令刑罚者，治之末也。无本者不立，无末者不成。”这句话的核心观点是 

  A.依法治国

  B.尊儒抑法

  C.儒法并用

  D.儒表法里

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• 42011年是儒学大师董仲舒诞生2202周年。董仲舒的下列主张体现人与自然和谐思想的是 

  A.春秋大一统

  B.三纲五常

  C.天人感应

  D.罢黜百家，独尊儒术

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• 5董仲舒新儒学与先秦儒家的主要区别是

  A.宣扬仁和礼

  B.主张仁政

  C.宣扬人性本善

  D.提出“天人感应”

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• 6汉朝的治国思想经历了从“无为而治”到“积极有为” 的变化过程。汉武帝时期，积极有为的思想成为时代的需要，原因在于当时的西汉社会 ①国力日盛②诸侯国势力膨胀③土地兼并剧烈④匈奴为患

  A.①②③④

  B.②③④

  C.②③

  D.①③④

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• 7战国时期，诸子百家学说最突出的共同点是 

  A.面对社会变革提出自己的主张

  B.反对掠夺战争

  C.主张实行“法治”

  D.主张放宽刑罚、减轻赋税

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• 8董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。下列对这一思想理解最准确的是

  A.认为民性本善，君权神授

  B.感叹人性本恶，呼唤王道

  C.主张“罢黜百家，独尊儒术”

  D.建议以礼入法，以礼入俗

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• 9董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一思想准确的理解是

  A.认为民性本善，君权天授

  B.感叹人性本恶，呼唤王道

  C.建议以礼入法，以礼人俗

  D.主张“罢黜百家，独尊儒术”

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• 10儒学开始定于一尊与哪两个人物有关？

  A.孔子和孟子

  B.秦始皇和李斯

  C.汉武帝和董仲舒

  D.二程“和朱熹提出

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