“国也者，积民而成，国之有民，犹身之有四肢、五脏、筋脉、血轮也。未有四肢已断，五脏已瘵（zhài，病），筋脉已伤，血轮已涸，而身犹能存者；则亦未有其民愚陋、怯弱、涣散、混浊而国尤能立者。欲其国之安富尊荣，则新民之道不可不讲。”下列表述是对梁启超这番话的理解，其中最准确的是

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• 1“盖自三权鼎立之说出，以国会立法，以法官司法，以政府行政，而人主总之……人主尊为神圣，不受责任，而政府代之，故人君与千百万个国民合为一体，国安得不强？”提出这一观点的最有可能是

  A.林则徐

  B.康有为

  C.孙中山

  D.陈独秀

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• 219世纪末，严复翻译《天演论》，将进化论引入中国，在当时的知识界广为流 传，产生了巨大的社会冲击波。这是由于进化论的思想适应了以下哪些社会思潮  ①中体西用  ②维新变法  ③救亡图存  ④民主与科学

  A.①②

  B.②③

  C.③④

  D.①③

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• 31898年夏，光绪帝召集军机处的大臣，表示变法决心，认为“国是不定，则号令不行，遂颁布此诏”。“百日维新”从此开始。下列事件不可能出现在诏书上的是 (　　)

  A.京师设立大学堂

  B.设立译书局

  C.奖励科学著作和发明

  D.废除科举制度

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• 4下列关于康有为的说法，正确的一项是：

  A.通过《新学伪经考》一书阐明了他的“中学为体，西学为用”观点

  B.他是近代中国最早主张政治革新并实行君主立宪制度的思想家

  C.他通过《孔子改制考》一书，借助经学的外衣，否定君主专制统治

  D.他在广州创办的万木草堂是近代中国人开设最早的新式学堂

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• 5儒家思想在“西学东渐”中历经沉浮，康有为“尊孔”，陈独秀“排孔”二者的共同目的是(　　)

  A.借“尊孔”或“排孔”的舆论力量来发动民众

  B.否定守旧势力的理论基础

  C.借此否定守旧思想，以推动社会变革，实现各自的政治主张

  D.为实现各自的政治主张提供理论依据，并借此掀起思想启蒙运动

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• 6早期维新派代表人物王韬曾说：“其时罢兵议款，互市通商，海寓晏安，相习无事，而内外诸大臣，皆深以言西事为讳，徒事粉饰，弥缝苟且于目前。”这表明鸦片战争之后

  A.社会上层未能警醒

  B.中国社会和平繁荣

  C.国人开始向西方学习

  D.士大夫醉生梦死

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• 7谭嗣同1896年在《仁学》一书中说，中国“两千年来之政，秦政也”。这句话的真实意图是：

  A.对古代政治制度的欣赏

  B.说明中国在政治领域相对停滞的特征

  C.肯定了中国的传统文化

  D.为维新变法寻找历史根据

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• 8梁启超在《变法通议》中写道：同治初年，德相俾斯麦对人说：“三十年后，日本其兴，国其弱乎?日人之游欧洲者，讨论学业，讲究官制，归而行之；中人之游一欧洲者，询某厂船之利，某厂价值之廉，购而用之。强弱之原，其在此乎。”梁启超这段话的根本意图是

  A.证明中国进行社会政治变革的必要性

  B.寻找甲午中日战争日胜中败的原因

  C.批评洋务运动未能使中国富强

  D.比较中日近代化道路的异同

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• 9下列人物将“向西方学习”的内容由器物层面扩展到制度层面的较早提倡者是

  A.魏源

  B.林则徐

  C.康有为

  D.孙中山

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• 10一位现代学者在评论一部历史文献时说：“在这里，孔子已给换上了西装。”这一评论指的是

  A.董仲舒笔下的孔子

  B.朱熹笔下的孔子

  C.康有为笔下的孔子

  D.陈独秀的孔子

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