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- 1“君为主，则必尧舜之君在上，而后可久安长治；民为主，则法制多纷更，心志难专一。究其极，不为流弊。惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮。”根据材料和所学知识，判断这段文字的作者是( )
A.魏源
B.王韬
C.宋教仁 D 胡适
开始考试点击查看答案 - 219世纪末的中国面临瓜分豆剖的危机，应当如何自救？当时中国人对这一艰深的时代课题做出的最符合时代潮流的回答是：
A.师夷长技以制夷
B.中学为体，西学为用
C.穷则变，变则通，通则久
D.星星之火，可以燎原
开始考试点击查看答案 - 31884年，淮军将领张树声在《遗折》中说：“夫西人立国，自有本末，虽礼乐教化远逊中华，然驯致富强，具有体用。育才于学堂，论政于议院，君民一体，上下一心，务实而戎虚，谋定而后动，此其体也；轮船、大炮、洋枪、水雷、铁路、电线、此其用也。”这表明张树声
A.意识到民主潮流已无法阻挡
B.本质上仍是要维护清王朝的统治
C.认识到洋务运动已完全失败
D.彻底否定了“中体西用”的思想
开始考试点击查看答案 - 4维新派与洋务派的主张有根本区别的是（ ）
A.鼓励开矿建厂
B.改革教育制度
C.改革政治制度
D.抵制农民起义
开始考试点击查看答案 - 5严复说：“益非西学,洋文无以为耳目,而舍格之事,则仅得其皮毛。……中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则两立，合之则两止。”在此，严复提出的治国理念是
A.中体西用
B.西体中用
C.体用一致
D.体用两分
开始考试点击查看答案 - 6有学者提到：“关于戊戌变法的研究，所依据的材料主要是运动过后不久出现的梁启超的《戊戌政变记》和康有为后来的陈述如《康南海自编年谱》，……而来自清政府方面的解释几乎一直没有看到。”下列关于该学者的说法，错误的是
A.康梁是当事人，陈述自己亲身参与的事件带有一定主观性
B.康梁在戊戌变法中是同一派，仅凭他们陈述很难构成信史
C.研究戊戌变法仅凭文献资料而没有实物史料，不足以采信
D.戊戌变法的研究需要多方面收集史料证据进行甄别和辨伪
开始考试点击查看答案 - 7下列言论属于近代中国资产阶级维新派的是( )
A.“今君人者释其刑德而使臣用之，则君反制于臣也”
B.“受命之君，天意之所予也”
C.“未有君臣，已先有君臣之理”
D.“秦以来之为君，正所谓大盗窃国者耳”
开始考试点击查看答案 - 8下图所示为1904年驻日大使杨枢的一则奏折（部分）。该奏折反映的现象，出现的主要原因是（ ）
A.中国儒家文化传统一向重道轻器，重人伦轻科技
B.19世纪70年代后国人的救国思潮由物质层面逐渐转向制度层面
C.日本近代化起步时间短，科技不如欧美发达
D.甲午战败后，国人救国求速成，学习文科较易入门
开始考试点击查看答案 - 919世纪末，资产阶级维新派代表人物康有为把儒家学说中的“三世说”和西方进化论相结合，指出当时中国正处于升平盛世即君主立宪阶段。他这一做法的目的是
A.恢复儒学的正统地位
B.为维新变法寻找历史依据
C.纠正传统儒学的不足
D.以儒学作为变法的指导思想
开始考试点击查看答案 - 10风云激荡的百年中国，康有为把西方资本主义政治学说与儒家思想相结合，宣传维新变法思想；而新文化运动中激进民主主义者把矛头直指孔教。两者说明的共同问题是（ ）
A.儒家学说对中国社会的影响根深蒂固
B.儒家学说已不能适应时代的需求
C.儒家学说已成为维新变法的工具
D.儒家学说成为近代民主政治建设的阻碍
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