下图为我国某城市中的康有为塑像，头戴举人帽，身穿黄袍马褂。下列说法比较可信的是                                                                 

试卷相关题目

• 1张之洞在《劝学篇》说：“中学为内学，西方为外学；中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经文。”下列观点突破了张之洞主张的是

  A.“师夷长技以制夷”

  B.“中学为体，西学为用”

  C.“忠信为甲胄，礼文为干橹”

  D.“一切要其大成，在变官制”

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• 2严复针对当时一种“主流思想”，提出“体用者，即一物而言之也。有牛之体，则有负重之用；有马之体，则有致远之用。未闻以牛为体，以马为用者也。中西学之异也，如其种人之面目然，不可强谓似也。故中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡。”严复此言的目的在于： 

  A.从中体西用进行学术解释

  B.梳理中体西用的历史演变

  C.从理学层面驳斥中体西用论

  D.依据传统理念质疑中体西用论

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• 319世纪四五十年代，许多中国人在诗文中将西方人称为“夷”。过了二三十年，这些人的诗文再版发行时，“夷”都改为“洋”了。这个变化反映了

  A.中国社会普遍接受了西方文化中的平等观念

  B.中国知识界已经意识到了西方对中国的优势

  C.“西学”通过洋务运动已成中国思想界主流

  D.中西之间已经实现了相互的尊重与和平共处

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• 4近代中国仁人志士从学造西方器物、仿行西方政治制度到提倡思想解放，不断探求强国之路，与此同时近代西学地位不断提高，而以儒学思想为主要内容的中学地位不断下降。造成“西学”与“中学”地位变化的主要原因是

  A.伴随着西方列强的侵略，“西学”涌人中国

  B.社会发展的需要决定“中学”将逐步退出历史舞台

  C.中国社会的巨变和社会逐步转型的需要

  D.中国知识分子的思想认识水平不断提高

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• 5李鸿章《至总理各国事务衙门函》：“日本君臣发奋为雄，选宗室及大臣子弟之聪秀者，往两国（英、法）制器厂师习各艺，又购制器之器，在本国制习，……去年英人虚声恫吓，以兵临之，然英人所视为攻战之利者，彼已分擅其长，而英人因无如之何也。”这表明李鸿章

  A.已找到强国御侮之道

  B.主张效法日本全盘西化

  C.决意严守祖制不动摇

  D.未找到中国落后的根源

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• 6康有为维新变法理论呈现的特点是[     ]

  A.将西方的政治学说与传统的儒家思想相结合

  B.彻底地批判了专制统治的思想基础

  C.中学为体，西学为用

  D.借用进化论“物竞天择，适者生存”原理，宣传维新思想

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• 7鲁迅先生曾对中国近代某一时期的思想潮流给以这样的概括：“西哲的本领虽然要学，‘子日诗云’也要昌明，换句话说，便是学习了外国本领，保存中国旧习，本领要更新，思想要旧。”这一思想潮流是指 

  A.师夷长技以制夷

  B.中学为体，西学为用

  C.兴民权，实行君主立宪

  D.反对专制，倡导共和

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• 8传教士林乐知曾评价说：“欲自强其国者，徒养多兵，广购兵船枪炮，自谓可以示威，而实与驴服狮皮，终为群兽觑破而丧其身者无异也。”能说明以上观点的论据是

  A.洋务派，中体西用

  B.顽固派，盲目排外

  C.维新派，君主立宪

  D.革命派，民主共和

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• 9以下关于“中体西用”思想的论述，错误的一项是：

  A.对洋务运动、百日维新和清末“新政”具有指导作用

  B.其根本目的是维护中国传统政治和思想

  C.张之洞是这一思想的集中反映者

  D.其在中国近代未起任何进步作用

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• 10“其貌则孔也，其心则夷也”，材料描述了中国近代的哪一部著作

  A.《海国图志》

  B.《新学伪经考》

  C.《资政新篇》

  D.《狂人日记》

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