五四运动后，马克思主义的传播成为新思潮的主流，其直接原因在于

试卷相关题目

• 1下列组织属于早期马克思主义者创立的宣传马克思主义的是①“马克思主义学说研究会”②新潮社③平民演讲团④少年中国学会⑤“马克思主义研究会”

  A.①②③④⑤

  B.①⑤

  C.②③④

  D.①④⑤

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• 21920年，陈独秀在《谈政治》一文中明确宣布：（即生产阶级）的国家，创造那禁止对内对外一切掠夺的政治法律，为现代社会的第一需要。

  A.中国共产党的影响

  B.工农运动的发展

  C.马克思主义的影响

  D.新文化运动阵营的分化

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• 3《东方杂志》某年2月发表文章说：一年以来，社会主义的思潮在中国可以算得起风起云涌了。报章杂志的上面，东也是研究马克斯（思）主义，西也是讨论布尔希（什）维克主义；这里是阐明社会主义的理论，那里是叙述劳动运动的历史；蓬蓬勃勃，一唱百和，社会主义在今日的中国，仿佛有‘雄鸡一鸣天下晓’的情景。”文中所说的“一年”是指      

  A.1915年

  B.1917年

  C.1920年

  D.1924年

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• 4康熙帝曾下旨“凡西洋传教士不遵守利玛窦遗规，一 律驱逐出境”。圣旨中“利玛窦遗规”的含义是

  A.入乡随俗，遵行中国礼仪

  B.切磋学问，不得结交权贵

  C.立足边缘地区，勿入京畿重地

  D.研究天文历算，不得涉猎儒学

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• 5十月革命后不久，李大钊由积极宣传民主和科学发展为竭力宣传马克思主义。这表明他

  A.放弃了对民主和科学的追求

  B.已认识到只有马克思主义才能解决中国的问题

  C.向西方学习已经由思想变为行动

  D.已经成为一个新民主主义者

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• 61917年，李大钊撰文指出：“孔子者，历代帝王专制之护符也；宪法者，现代国民自由之证券也；专制不能容于自由，即孔子不当存于宪法。今以专制护符之孔予，人于自由证券之宪法，则其宪法将为萌芽专制之宪法，非为孕育自由之宪法也。”李大钊在此强调的是

  A.批判封建皇权

  B.反对尊孔复古

  C.捍卫《临时约法》

  D.倡导科学精神

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• 7五四运动以后，马克思主义能战胜其他社会思潮的根本原因是

  A.李大钊等宣传

  B.中国社会的需要

  C.马克思主义的科学、革命性

  D.五四运动促进了人们的思想解放

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• 8马克思主义在中国得到广泛传播，主要是在

  A.鸦片战争后

  B.维新变法后

  C.辛亥革命后

  D.五四运动后

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• 9在一些近代先进的中国人心目中，有些西方传教士如理雅格、伟烈亚力、艾约瑟、傅兰雅、花之安、林乐知、李提摩太、李佳白等，他们不只是传教士，而是“西儒”，即西方学者。上述材料反映的是

  A.近代中国知识分子极度推崇西方学说

  B.西方传教士对太平天国运动兴起产生积极影响

  C.西方传教士与中国近代化发展关系密切

  D.近代中国知识分子对西方文化了解肤浅

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• 10《孙中山选集》下卷载：“因此吾人欲证实民族主义实为健全之反帝国主义，则当努力于赞助国内各种平民阶级之组织，以发扬国民之能力。”材料反映的孙中山民族主义观是 [     ]

  A.用暴力手段推翻满洲贵族的专制统治

  B.改变清政府推行的民族压迫政策

  C.认识到工农才是中国革命的真正力量

  D.主张反帝，谋求民族的真正自由与独立

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