1915年，新文化运动兴起，这一运动的实质是

试卷相关题目

• 1“爱国”却“不爱”中国旧文化，“反帝”却崇拜帝国主义“文化”。能够体现这一特点的历史事件是

  A.维新变法

  B.辛亥革命

  C.新文化运动

  D.五四运动

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• 2从1916年起中国开始了一场关于中西文化问题的论战。首先发表文章抨击新文化运动的是 

  A.杜亚泉

  B.章士钊

  C.梁启超

  D.梁漱溟

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• 3下列言行与人物的搭配，不对应的是：

  A.应战胜恶社会，而不被恶社会所征服——陈独秀

  B.北大者，为囊括大典，包罗万种之最高学府——蔡元培

  C.将来容不得吃人的人活在世上——鲁迅

  D.首先提倡用白话文取代文言文——李大钊

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• 4当代学者余英时在评述民国时期某一运动时说：“中国人（至少是知识分子）逐渐建立了一个牢不可破的观念，即以为中国文化传统是现代化的主要障碍；现代化即是西化，而必须以彻底摧毁中国文化传统为其前提。”这段材料所反映的运动，其特点不包括

  A.新一代的知识分子在运动中作用突出

  B.把中国近代反儒学运动发展到新阶段

  C.其现代化旗帜即“民主”与“科学”

  D.对西方文化有了彻底而全面的认识

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• 5在近代中国，改名成为一种时尚，如胡适（1891---1962年）原学名胡洪骍，他在上海因听人讲解达尔文的“物竞天择，适者生存不适者淘汰”的进化论原理，而改名为胡适；诗人柳亚子（1887——1958年），号安如，因仰慕法国思想家卢梭，改字人权，号亚卢，意为亚洲之卢梭，后觉不够谦逊，改为亚子。上述材料不能反映出：

  A.达尔文进化论在中国的传播

  B.改名已趋向政治化

  C.追求民主与进步成为时代主题

  D.新文化运动与群众运动有机结合

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• 6一位学者对发生于近代的某一重大历史事件的评价是：“爱国”却“不爱”中国旧文化，“反帝”却崇拜帝国主义“文化”。这一重大历史事件指的是

  A.洋务运动

  B.戊戌变法

  C.辛亥革命

  D.新文化运动

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• 7“随着中国由封建社会沦为半殖民地半封建社会，中国的文化领域也呈现出新旧交替过渡的特点。”这从本质上说明了

  A.中国文化有了明显进步

  B.文化思想要受社会现实制约

  C.中国思想文化领域混乱

  D.中国文化的特点是新旧交替

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• 8杜威访问中国时评论道：“世上似乎没有一个国家的学生像中国的学生这样，一致而热切地追求现代的和新的思想，特别是关于社会方面的。同时，也很少见到一个国家像中国一样，有些辨论本来可以用来维护已建立的秩序和现状的，却一点不被重视——事实上，闭口不谈”。杜威评论的历史事件是

  A.戊戌变法

  B.新文化运动

  C.五四运动

  D.一二·九运动

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• 9有人笑称孔子在经营店铺上是最成功的，其“孔家店”传承两千多年不倒。但新文化运动提出了“打倒孔家店”的口号，这主要是因为

  A.孔家店是维护封建统治的思想基础，欲反封建必先破除儒家正统思想

  B.新文化运动的领导人多是留洋出身，对儒家思想缺乏了解

  C.新文化运动的领导者创立的新的学说更适合中国的现实需要

  D.新文化运动的领导人欲以科学马克思主义代替儒家学说

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• 10毛泽东在《新民主主义论》中写道：“中国应该大量吸收外国的进步文化，作为自己文化食粮的原料……凡属我们今天用得着的东西，都应该吸收。”在20世纪，下列哪些思想文化成果引进和吸收了“外国的进步文化”①维新思想②三民主义思想③民主和科学思想④“工农武装割据”思想

  A.①②③④

  B.①②③

  C.②③④

  D.①③④

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