下列言行与人物的搭配，不对应的是：

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• 1当代学者余英时在评述民国时期某一运动时说：“中国人（至少是知识分子）逐渐建立了一个牢不可破的观念，即以为中国文化传统是现代化的主要障碍；现代化即是西化，而必须以彻底摧毁中国文化传统为其前提。”这段材料所反映的运动，其特点不包括

  A.新一代的知识分子在运动中作用突出

  B.把中国近代反儒学运动发展到新阶段

  C.其现代化旗帜即“民主”与“科学”

  D.对西方文化有了彻底而全面的认识

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• 2在近代中国，改名成为一种时尚，如胡适（1891---1962年）原学名胡洪骍，他在上海因听人讲解达尔文的“物竞天择，适者生存不适者淘汰”的进化论原理，而改名为胡适；诗人柳亚子（1887——1958年），号安如，因仰慕法国思想家卢梭，改字人权，号亚卢，意为亚洲之卢梭，后觉不够谦逊，改为亚子。上述材料不能反映出：

  A.达尔文进化论在中国的传播

  B.改名已趋向政治化

  C.追求民主与进步成为时代主题

  D.新文化运动与群众运动有机结合

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• 3历史学家陈旭麓说：“民族的反思，是在遭遇极大的困难中产生的。一百数十年来，中华民族的第一次反思是在鸦片战争后，渐知诸事不如人，只有学习西方；第二次反思开始于‘五四’前后的新文化运动，何以学了西方仍然失败……”。先进的中国人通过第二次反思得出的启示是     

  A.只引进西方技术不能使中国实现富强

  B.要用暴力革命方式推翻清朝封建统治

  C.要从根本上动摇儒家思想的统治地位

  D.要把马克思主义与中国的国情相结合

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• 4有人说新文化运动是维新变法和辛亥革命的继续，其主要含义是指

  A.主张民主制度

  B.倡导学习西方

  C.反对尊孔复古

  D.坚持反封建

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• 5近代有学者呼吁，青年人应该摆脱是非荣辱听命他人的奴隶地位，脱离无常识之思，无理由之信仰的梦寐，由此他主张

  A.求强求富

  B.变法维新

  C.共和革命

  D.民主科学

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• 6从1916年起中国开始了一场关于中西文化问题的论战。首先发表文章抨击新文化运动的是 

  A.杜亚泉

  B.章士钊

  C.梁启超

  D.梁漱溟

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• 7“爱国”却“不爱”中国旧文化，“反帝”却崇拜帝国主义“文化”。能够体现这一特点的历史事件是

  A.维新变法

  B.辛亥革命

  C.新文化运动

  D.五四运动

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• 81915年，新文化运动兴起，这一运动的实质是

  A.中国资产阶级文化开始兴起

  B.资产阶级的反封建斗争

  C.中国传统文化的改良运动

  D.资产阶级传播西方文化的运动

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• 9一位学者对发生于近代的某一重大历史事件的评价是：“爱国”却“不爱”中国旧文化，“反帝”却崇拜帝国主义“文化”。这一重大历史事件指的是

  A.洋务运动

  B.戊戌变法

  C.辛亥革命

  D.新文化运动

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• 10“随着中国由封建社会沦为半殖民地半封建社会，中国的文化领域也呈现出新旧交替过渡的特点。”这从本质上说明了

  A.中国文化有了明显进步

  B.文化思想要受社会现实制约

  C.中国思想文化领域混乱

  D.中国文化的特点是新旧交替

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