当代学者余英时在评述民国时期某一运动时说：“中国人（至少是知识分-最需题库

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1在近代中国，改名成为一种时尚，如胡适（1891---1962年）原学名胡洪骍，他在上海因听人讲解达尔文的“物竞天择，适者生存不适者淘汰”的进化论原理，而改名为胡适；诗人柳亚子（1887——1958年），号安如，因仰慕法国思想家卢梭，改字人权，号亚卢，意为亚洲之卢梭，后觉不够谦逊，改为亚子。上述材料不能反映出：
A.达尔文进化论在中国的传播
B.改名已趋向政治化
C.追求民主与进步成为时代主题
D.新文化运动与群众运动有机结合
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2历史学家陈旭麓说：“民族的反思，是在遭遇极大的困难中产生的。一百数十年来，中华民族的第一次反思是在鸦片战争后，渐知诸事不如人，只有学习西方；第二次反思开始于‘五四’前后的新文化运动，何以学了西方仍然失败……”。先进的中国人通过第二次反思得出的启示是
A.只引进西方技术不能使中国实现富强
B.要用暴力革命方式推翻清朝封建统治
C.要从根本上动摇儒家思想的统治地位
D.要把马克思主义与中国的国情相结合
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3有人说新文化运动是维新变法和辛亥革命的继续，其主要含义是指
A.主张民主制度
B.倡导学习西方
C.反对尊孔复古
D.坚持反封建
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4近代有学者呼吁，青年人应该摆脱是非荣辱听命他人的奴隶地位，脱离无常识之思，无理由之信仰的梦寐，由此他主张
A.求强求富
B.变法维新
C.共和革命
D.民主科学
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5有人说孔子的作品“从未为中国人内心提供一个对抗世俗权力的价值体系，提供的是一切围绕权力转。儒学如果是宗教的话，便是伪宗教；如果是信仰的话，便是伪信仰；如果是哲学的话，则是官场化的哲学。从这个意义上说，儒学对中国人是有罪的”。这种言论最早可能出现在
A.新文化运动时期
B.维新变法时期
C.辛亥革命时期
D.洋务运动时期
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6下列言行与人物的搭配，不对应的是：
A.应战胜恶社会，而不被恶社会所征服——陈独秀
B.北大者，为囊括大典，包罗万种之最高学府——蔡元培
C.将来容不得吃人的人活在世上——鲁迅
D.首先提倡用白话文取代文言文——李大钊
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7从1916年起中国开始了一场关于中西文化问题的论战。首先发表文章抨击新文化运动的是
A.杜亚泉
B.章士钊
C.梁启超
D.梁漱溟
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8“爱国”却“不爱”中国旧文化，“反帝”却崇拜帝国主义“文化”。能够体现这一特点的历史事件是
A.维新变法
B.辛亥革命
C.新文化运动
D.五四运动
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91915年，新文化运动兴起，这一运动的实质是
A.中国资产阶级文化开始兴起
B.资产阶级的反封建斗争
C.中国传统文化的改良运动
D.资产阶级传播西方文化的运动
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10一位学者对发生于近代的某一重大历史事件的评价是：“爱国”却“不爱”中国旧文化，“反帝”却崇拜帝国主义“文化”。这一重大历史事件指的是
A.洋务运动
B.戊戌变法
C.辛亥革命
D.新文化运动
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