有人说：“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中国什么都不禁，唯独禁人的本能。”假如你同意上述观点，主要依据是

试卷相关题目

• 1官员质问某人：“这些是你的书吗？你会撤销你的主张吗？”这人坚持：“我只接受《圣经》的权威和自己良心的约束；我不能撤回我写的任何东西，因为我的良心是跟着《圣经》的，而昧着良心做事既不稳妥，也不正确。”这应是下列哪两人的对话

  A.苏格拉底与雅典陪审团的成员

  B.伽利略与异端裁判所的法官

  C.马丁·路德与罗马教廷的官员

  D.赫胥黎与威尔伯福斯主教

  开始考试点击查看答案
• 2下列选项中不能体现继承与发展关系的是

  A.智者学派思想—人文主义思潮

  B.牛顿经典力学—爱因斯坦相对论

  C.君权神授说—社会契约论

  D.罗斯福新政—二战后西方国家经济调整

  开始考试点击查看答案
• 3当代史学家西斯·马丁在其《思想的进步史》中说，与文艺复兴运动相比，启蒙运动在许多方面都有明显的超越。其超越主要表现在①以“理性”为核心②将斗争矛头直接对准封建专制制度③抨击教会的腐朽④主张建立民主与法制的社会

  A.①②③

  B.①③④

  C.①②④

  D.②③④

  开始考试点击查看答案
• 4“要寻求一种结合的形式，使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富。”从上述材料可以看出启蒙思想家思考的问题与文艺复兴、宗教改革时期相比，突出强调了

  A.批判神权统治

  B.鼓吹人性解放

  C.倡导思想自由

  D.构建民权政府

  开始考试点击查看答案
• 52009年是马丁·路德宗教改革491周年。当年马丁·路德在“九十五条论纲”中阐述了基督教徒有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通，这种思想的社会效果是

  A.将人们从宗教迷信中解放出来

  B.从神学角度论证了人的自由和独立性

  C.动摇了上帝在人们心中的地位

  D.使基督教徒在上帝面前实现了人人平等

  开始考试点击查看答案
• 616世纪，马丁·路德、加尔文和亨利八世相继进行的宗教改革  

  A.都把信仰得救解释为先定论

  B.改革目的完全一致

  C.都建立了政教合一的国家

  D.矛头都对准天主教

  开始考试点击查看答案
• 7马丁·路德在《致德意志贵族书》中说：“世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政权在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”这句话的含义是

  A.教会权力应高于世俗权力

  B.世俗权力受教皇的委托

  C.教会权力只受上帝的制约

  D.世俗权力应高于教会的权力

  开始考试点击查看答案
• 8下列有关16世纪宗教改革的说法中，正确的是

  A.宗教改革运动与文艺复兴运动没有关联

  B.宗教改革运动受到所有世俗贵族的镇压

  C.宗教改革与启蒙运动都提出了资本主义的政治设想

  D.宗教改革家认为教徒自己可以通过信仰得救

  开始考试点击查看答案
• 9马丁·路德反对赎罪券，认为“信仰上帝，即可得救”，其积极意义是  

  A.否定天主教会及其神学的作用

  B.确定了“教随国定”的原则

  C.沉重打击天主教会势力

  D.维护了德意志各阶级的利益

  开始考试点击查看答案
• 10宗教改革进一步发扬了人文主义精神，其表现为

  A.教会服从世俗君主的权力

  B.加强对“异端”思想的打击

  C.肯定人的努力和现世成功

  D.建立政教合一的政权

  开始考试点击查看答案