当代史学家西斯·马丁在其《思想的进步史》中说，与文艺复兴运动相-最需题库

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1“要寻求一种结合的形式，使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富。”从上述材料可以看出启蒙思想家思考的问题与文艺复兴、宗教改革时期相比，突出强调了
A.批判神权统治
B.鼓吹人性解放
C.倡导思想自由
D.构建民权政府
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22009年是马丁·路德宗教改革491周年。当年马丁·路德在“九十五条论纲”中阐述了基督教徒有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通，这种思想的社会效果是
A.将人们从宗教迷信中解放出来
B.从神学角度论证了人的自由和独立性
C.动摇了上帝在人们心中的地位
D.使基督教徒在上帝面前实现了人人平等
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3马丁·路德的宗教思想最核心的观点是：
A.废除修道院制度
B.《圣经》代表的是人的理性
C.信仰得救
D.反对赎罪
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4马克思在谈到马丁·路德宗教改革时说：“他打破了外在的枷锁，但是给人们的心灵套上了枷锁。”材料中前后两个“枷锁”分别是指
A.赎罪券和《圣经》
B.天主教会和宗教思想
C.封建统治和人文主义
D.禁欲主义和人文主义
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5荷兰裔美国作家、历史学家房龙在谈到莎士比亚时曾说：“莎士比亚是这样一个‘蒸汽挖掘机手’，他所挖掘的对象是人类，而不是大地。”对此段材料解读最为准确的是
A.莎士比亚为“蒸汽时代”的到来做了思想准备
B.莎士比亚是人文主义思想巨匠
C.莎士比亚是英国新兴资产阶级的代表
D.莎士比亚的作品顺应了市民社会成长的潮流
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6下列选项中不能体现继承与发展关系的是
A.智者学派思想—人文主义思潮
B.牛顿经典力学—爱因斯坦相对论
C.君权神授说—社会契约论
D.罗斯福新政—二战后西方国家经济调整
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7官员质问某人：“这些是你的书吗？你会撤销你的主张吗？”这人坚持：“我只接受《圣经》的权威和自己良心的约束；我不能撤回我写的任何东西，因为我的良心是跟着《圣经》的，而昧着良心做事既不稳妥，也不正确。”这应是下列哪两人的对话
A.苏格拉底与雅典陪审团的成员
B.伽利略与异端裁判所的法官
C.马丁·路德与罗马教廷的官员
D.赫胥黎与威尔伯福斯主教
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8有人说：“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中国什么都不禁，唯独禁人的本能。”假如你同意上述观点，主要依据是
A.启蒙思想；民贵君轻
B.因信称义；天人感应
C.人文主义；存天理，灭人欲
D.信仰得救；致良知
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916世纪，马丁·路德、加尔文和亨利八世相继进行的宗教改革
A.都把信仰得救解释为先定论
B.改革目的完全一致
C.都建立了政教合一的国家
D.矛头都对准天主教
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10马丁·路德在《致德意志贵族书》中说：“世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政权在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”这句话的含义是
A.教会权力应高于世俗权力
B.世俗权力受教皇的委托
C.教会权力只受上帝的制约
D.世俗权力应高于教会的权力
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