马丁·路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”：“我夜以继日地思索‘上帝公义’的问题，直到我看出它与义人必因信得生的关系。不久我便明白‘上帝公义’真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义。我立即感到自己已得重生，乐园的门大开，让我进入。《圣经》的一切话语有了新意义。”马丁·路德“福音体验”的重大意义在于

试卷相关题目

• 1著名理论家蒋方震曾说，欧洲近代史之曙光，发自两大潮流，其一是希腊思想之复活；其二是原始基督教复活。这“两大潮流”的核心是

  A.人文主义因行称义

  B.人文主义因信称义

  C.民主政治蒙昧主义

  D.城邦文明因信称义

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• 2与文艺复兴相比，启蒙运动更具鲜明的政治革命性质，主要是因为启蒙运动  ①反对封建专制制度  ②建立资产阶级“理性王国” ③高举人文主义旗帜   ④客观推动资本主义发展

  A.①②

  B.①②③

  C.①②③④

  D.②③

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• 3马克思在谈到马丁·路德宗教改革时说：“他打破了外在的枷锁，但是给人们的心灵套上了枷锁。”材料中前后两个“枷锁”分别是指( 　　)

  A.赎罪券和《圣经》

  B.天主教会和宗教思想

  C.封建统治和人文主义

  D.禁欲主义和人文主义

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• 4牛顿说：“企图仅以祷告祈求上帝的祝福，来取代自己所该付出的努力，是一种不诚实的行为，是出于人性的懦弱”。材料反映了牛顿

  A.洋溢着人文主义的光芒

  B.思考人生的价值

  C.质疑上帝的作用

  D.强调对上帝要诚实

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• 5皮科在《关于人的尊严的演讲》中反复强调，上帝不仅创造了人和宇宙，而且还让人处于一个中央的位置，使人容易观察到世界的一切；同时，上帝……赋予人自由意志，让人按照自己的意愿来“自由地发展和塑造自己”。据此判断，皮科应是

  A.文艺复兴时期的思想家

  B.宗教改革的领导人

  C.启蒙运动时代的思想家

  D.近代科学的奠基人

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• 6德国哲学家康德不赞同公民用革命手段推翻现存的统治者，认为可以对统治者的错误提出申诉，但必须等待统治者对申诉的回应；法国启蒙思想家卢梭则主张当人民的权利被政府篡夺并被用于压迫和奴役人民时，人民就有权通过暴力手段推翻它。对此分析正确的是(　　)

  A.这是由两人的阶级属性根本对立造成的

  B.两人对如何获得自由平等的手段不同

  C.两人对待专制和自由问题的观点完全相反

  D.前者蔑视公民权利，后者主张“主权在民”

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• 7有学者认为，文艺复兴的倡导者和19世纪末的中国维新思想宣传者的手段都很高明。两者的“高明”之处是

  A.利用宗教反对封建思想

  B.借助传统文化外衣

  C.组织团体宣传新思想

  D.建立政党宣传政纲

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• 8法国启蒙思想家狄德罗在《百科全书》中说：“自由是天赐的东西，每一个同类的个体，只要有理性，就享有自由的权利……不是国家属于君主，而是君主属于国家。”材料体现的主张有 ①个人自由        ②联邦共和         ③权利平等       ④主权在民

  A.①②③

  B.②③④

  C.①②④

  D.①③④

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• 9“它破除了对权威的信仰，却恢复了信仰的权威。它把僧侣变成了俗人，但又把俗人变成了僧侣。”以上材料反映的思想是

  A.因行称义

  B.因信称义

  C.“人是万物的尺度”

  D.理性至上

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• 10以下为有关人与神关系的三段资料。 资料一：世人因为神赐的灵魂，才能领略神创造的世界；人的全部生命经历都需通过信仰的解释，才能显示意义。资料二：人无法自己挣得拯救，上帝自动将拯救赐予信仰他的人；人只有对上帝负责，才能自由体验上帝的恩宠。资料三：个人是独特、理性和有创造性的；每个人的特性都是神赐，但每个人充分发挥自己特长才是对神的最高尊崇。 这三段资料分别来自不同时期的作者，他们依次是

  A.中世纪基督徒、路德教徒、人文主义者

  B.人文主义者、中世纪基督徒、路德教徒

  C.路德教徒、中世纪基督徒、人文主义者

  D.路德教徒、人文主义者、中世纪基督徒

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