雅典卫城是自然景观、建筑结构、公共用途的理想结合。卫城背后的山，既不会高到喧宾夺主，也不会低到可有可无。山与诸神庙的结合，让卫城变成了最理想的公共场所，战时，起着堡垒作用，和平时期，是人民朝拜的圣地。对外部来说，这也是希腊人自豪和力量、以及天才艺术创造力的有形物证。世界遗产委员会对它作出这样的评价：“雅典卫城显示着希腊1000多年繁荣的文明、神话和宗教，包含了古希腊艺术的四个最伟大的杰作巴特农神庙、通廊、伊瑞克提翁神庙和雅典娜胜利神庙，因此被认为是世界传统思想的象征。”对此解读不正确的是

试卷相关题目

• 1古希腊智者的教学科目以“三艺”为主，即“修辞学可通过雄辩的说服力使人们的意见走向唯一真理，语法学可使文辞得到正确形式，辩证法则助人进行正确推理”。由此可知，“三艺”科目的设置

  A.促进了教育形式的多样化

  B.是当时民主政治发展的需要

  C.突出了道德教育的重要性

  D.建成了严密的逻辑论证系统

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• 2城邦在实质上是一种特权组织，公民是“属于城邦的人”。城邦在公民心目中如神物一般。公民们赋予它绝对的政治、宗教和伦理权威，能够全面地支配和干预个人生活。希腊的这种城邦公民工具化反映的本质问题是

  A.城邦是维护社会不公的暴力机器

  B.城邦政治实质是贵族政治

  C.城邦借神权对公民实施精神控制

  D.城邦对公民利益严重漠视

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• 3公元前432~429年，雅典法律规定：凡传授天文学知识和拒绝承认超自然力是犯罪行为。该法案通过后，普罗塔戈拉被告上法庭并被驱逐出雅典，而苏格拉底以“蛊惑青年罪”被判死刑。这主要表明当时雅典

  A.陪审法庭审判结果存在不公

  B.野心家企图谋求更多的权力

  C.非理性精神能获得广泛认同

  D.个人利益必须服从城邦利益

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• 4在古希腊神话中，虽然神创造万物，一切却是为了人能在自然界存在与生活。如太阳神阿波罗每天准时出现，驾一次太阳车为人类提供光明。这体现了古希腊神话

  A.宗教意识淡薄

  B.具有人本色彩

  C.注重物质生活

  D.反对神灵崇拜

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• 5佛教的创立者释迦牟尼说：“哪个婆罗门不是和一般人一样，经由母亲怀胎而出生的呢？怎么能说自己是最尊贵的种族呢？持这种论调的婆罗门，是没道理和不光彩的。”释迦牟尼在此强调的是

  A.普通群众地位应高于婆罗门

  B.种姓制度是佛教思想的源头

  C.低种姓是佛教主要信仰群体

  D.佛教之中反对种姓等级差别

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• 6公元8世纪中期以后，为适应阿拉伯帝国政治、经济、文化和宗教发展的需要，统治者哈里发实施博采诸家、兼容并蓄的文化政策，大力倡导和赞助翻译古希腊、罗马、波斯、印度的学术典籍，不惜重金引入人才，历时百年的翻译运动从此拉开序幕。上述材料旨在说明

  A.阿拉伯帝国的文化政策助推军事扩张

  B.阿拉伯人成为促进东西方文化交流的桥梁

  C.百年翻译运动推动了拉丁文字的普及

  D.阿拉伯帝国是地跨欧亚非三大洲的大帝国

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• 7从公元7世纪开始，穆罕默德和他的继任者们逐渐使阿拉伯帝国成为当时世界上疆域最大的国家。关于阿拉伯对世界文化作出的重大贡献，叙述不正确的是

  A.最早发明了“阿拉伯数字”

  B.给东方带来了伊斯兰文化

  C.广泛翻译希腊、波斯的典籍

  D.将中国的造纸术传入欧洲

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• 89世纪时，英法等国国王为封建主领地上的城市颁发自治特许证书，把持市政的城市贵族因此选择支持国王；12世纪末，城市培养的法学家逐渐成为国王统治机构的重要成员，教士已不再国家文官的唯一来源了。西欧城市的这一变化

  A.导致了封建国家的分裂

  B.得益于宗教改革的兴起

  C.有利于封建王权的加强

  D.制约了代议制民主发展

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• 9“人们深以自己能传承古希腊为荣，作家们以典雅的古希腊语写作。当西欧正沉沦于黑暗时代时，他们却继续维持一个有教养、博学的社会……”该文叙述的是

  A.英吉利

  B.阿拉伯

  C.拜占庭

  D.俄罗斯

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• 101453年，征服者征服了君士坦丁堡，将其改名为伊斯坦布尔，随后征服了西亚和北非部分地区，建立起地跨欧亚非三洲的大帝国。这里的“征服者”是

  A.阿拉伯人

  B.罗马人

  C.马其顿人

  D.土耳其人

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