中国古语有“欲治其国，必先齐其家”“夫君者，民众父母也”“君子之事亲孝，故忠可移于君”。这主要体现了中国传统社会治理中的

试卷相关题目

• 1美国学者卡拉贝尔在《被选中的》一书中追溯了美国精英大学百年来招生录取政策的变迁。他写道：“（这些）招生方法，在今天看来，体现着典型的美国精神：机会平等（不因出身、财富等不同而被歧视）、贤能主义（meritocracy，众人皆因自身的才能和成就而获得地位和声望，实现向上的社会流动）。”从中国人的视角来看，这种“美国精神”最接近先秦的

  A.儒家

  B.道家

  C.墨家

  D.法家

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• 2柳宗元在《封建论》中说：“天下之道……使贤者居上，不肖者居下，而后可以理安。今夫封建者，继世而理；继世而理者，上果贤乎，下果不肖乎？……圣贤生于其时，亦无以立于天下，封建者为之也。”文中作者所要表达的是

  A.封建制度无法有效运行

  B.天下之道，君臣关系最重要

  C.分封制下统治者的素质得不到保障

  D.圣贤在分封世袭制下很难出现

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• 3某学者认为“从整体上说，中国大部分时间是重农不抑商，农业固然受到重视，但商业也并没有受到抑制，私人工商业一直有充分发展的空间。”不能为该观点提供佐证的是

  A.“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少”

  B.“事末利及怠而贫者，举以为收孥”

  C.“贩夫贩妇细碎交易，并不得收其算”

  D.“商贾捐资，建设会馆，便往还而通贸易”

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• 4唐代是否存在夜市，下面有两种说法。材料一来自于《唐六典》：“凡市，以日中击鼓三百下而众以会。日入前七刻，击证三百声，而众以散”；材料二来自唐代诗人王建《夜看扬州市》：“夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷”。对这两则材料的说明最合理的是

  A.两则材料完全相互矛盾，不能判断唐代是否已有“夜市”

  B.材料一比材料二更具权威性，可以判断唐代根本没有出现过“夜市”

  C.两则材料反映的地区不同，这说明唐朝在不同地区实行不同的经济政策

  D.反映了当时“市”的管理制度已经不能完全适应新的经济形势了

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• 5历史学家费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”这里的“全新的创造”是指

  A.强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严

  B.吸收佛教和道教思想使儒学哲理化、思辨化

  C.融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学

  D.强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护君主专制统治

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• 6梁启超在《新民说》中指出：“未有其民愚陋怯弱涣散混浊，而国犹能立者……欲其国之安富尊荣，则新民之道不可不讲。新民云者，非欲吾民尽弃其旧以从人也。新之义有二：一曰淬厉其所本有而新之。二曰采补其所本无而新之。二者缺一，时乃无功。”梁启超的主旨在于

  A.新文化的民族性

  B.改造国民素质

  C.对传统文化进行更新改造

  D.新文化的融合性

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• 7学者周锡瑞指出，辛亥革命后，“任官举职，权柄恒不自上。往往司长所辟除者，地方人民辄投函或径渴司长，要求更易，甚至已易数人不能决”。这种现象最能反映辛亥革命后

  A.民国政府行政效率低下

  B.公众主导政府官员任免

  C.国民政治参与意识增强

  D.地方政府争权夺利激烈

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