1919 年 12 月，胡适在《新青年》上发表《“新思潮”的意义》 -最需题库

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1顾炎武认为，“王(阳明)学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，实乃内释外儒之学，已非儒学之正宗。”材料表明顾炎武
A.提出“经世致用”的主张
B.批判程朱理学的佛学化
C.意识到阳明心学遇到危机
D.主张废除传统儒家思想
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2中国政府曾多次发起废除不平等条约运动,但直到1943年1月11日,英美两国才发表一项联合声明,宣布废除过去一个世纪里的一切不平等对华条约.英美这样做主要是因为
A.英美试图扩大在华势力
B.英美意欲放弃在华利益
C.中国军队配合英美作战
D.国民政府外交上的努力
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3唐诗自由奔放，诗人随意抒发个人主观感受。而宋代这种执着于自我的、感情热烈的诗歌极其罕见。出现这种情况的原因是
A.唐代文化政策开放包容
B.唐代的商品经济高度发达
C.有效避免了个人专断
D.宋代理学兴起,主张存理灭欲
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4春秋时期崛起的大国如晋、楚、齐、秦皆属于边地之国，而向来所谓中原之地的鲁、卫、宋、郑等国，反沦为二三等国了。对此的合理解释为
A.边地之国需与异族竞争，因而变得逐渐强大
B.边地之国接受西周文化，因而变得逐渐强大
C.中原之国不愿称王称霸，因而变得逐渐弱小
D.中原之国遵守礼乐制度，因而变得逐渐弱小
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5《古文尚书·大禹谟》记载了舜对禹说的“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”（人心危险难测，道心幽微难明，只有一心一意、精诚恳切的秉行中正，才能治好国家），这段话后来被朱熹用来解释《四书》的“人心”和“道心”，也被视为儒家“十六字心传”。对此记载真实性的最合理质疑是
A.“西周以前，君主即教主，奉行‘鬼治主义’，并不用标榜政治道德”
B.“古代中国早期政治并非自舜开始，为何并不见尧对舜如此说呢”
C.“所谓‘道心’，应是道家老子的理论，春秋前绝不可能有这一词语”
D.“《古文尚书》是上古典籍，却被宋人拿来解释道统，可见儒家的不可信”
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61925年 ,时任黄埔军校校长的蒋介石发表演讲说：“‘节制资本，平均地权’，明白地说，就是打倒资本家，反对大地主。这明明白白是为无产阶级奋斗的……只是因为民生两个字足以代表社会主义、共产主义解决人类生活，谋求社会生存的要义，所以我们叫他做民生主义，而不再分为社会主义或共产主义。”这说明
A.国民党右派仍伪装革命
B.国共两党经济纲领基本一致
C.国共两党的社会基础趋同
D.国共合作有共同的思想基础
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7维克多·雨果在他的名作《九三年》中曾有过如下描述：“国民公会里有一个向人民敞开的窗户，这就是那些公民旁听席，等到这只窗户不够用的时候，人民就打开大门，街上的人就涌进议会里来了。这种群众走进议会的景象是历史上最令人惊奇的景象之一。”对雨果描述的这种情景产生重大影响的思想家是
A.卢梭
B.孟德斯鸠
C.伏尔泰
D.康德
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8元朝马致远的杂剧《破幽梦孤雁汉宫秋》取材昭君出塞故事，其笔下的汉室奸佞当权、外族凭陵，官员都是一批“干请了皇家俸”却不能“安社稷、定戈矛”的废物；汉元帝本来宠爱昭君，却因异族索要而只能恨恨地唱：“我呵，空掌着文武三千队，中原四百州，只待要割鸿沟。”这充分反映出
A.元朝统治集团的腐朽无能
B.理学空谈误国的惨痛教训
C.士人无缘政治只好戏说历史
D.汉族文人的家国衰败之痛
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9习近平用典：“法令既行，纪律自正，则无不治之国，无不化之民。”（《包拯·致君》）包拯在这里主要强调的是
A.没有法律就没有纪律
B.必须用法律教化民众
C.严格执法是治国之本
D.必须用严刑酷法治国
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10梁启超说：“贵族政治者，虽平民政治之蟊贼，然亦君主专制之悍敌也。……贵族之对于平民，固少数也；其对于君主，则多数也。故贵族能裁抑君主，而要求得相当之权利，于是国宪之根本即以粗立。”这表明在梁启超看来
A.贵族政治是宪政的中间力量
B.贵族政治必须与民主政治相结合
C.贵族政治利于维护君主专制
D.贵族政治是民主政治的必经之路
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