春秋时期崛起的大国如晋、楚、齐、秦皆属于边地之国，而向来所谓中原之地的鲁、卫、宋、郑等国，反沦为二三等国了。对此的合理解释为

试卷相关题目

• 1《古文尚书·大禹谟》记载了舜对禹说的“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”（人心危险难测，道心幽微难明，只有一心一意、精诚恳切的秉行中正，才能治好国家），这段话后来被朱熹用来解释《四书》的“人心”和“道心”，也被视为儒家“十六字心传”。对此记载真实性的最合理质疑是

  A.“西周以前，君主即教主，奉行‘鬼治主义’，并不用标榜政治道德”

  B.“古代中国早期政治并非自舜开始，为何并不见尧对舜如此说呢”

  C.“所谓‘道心’，应是道家老子的理论，春秋前绝不可能有这一词语”

  D.“《古文尚书》是上古典籍，却被宋人拿来解释道统，可见儒家的不可信”

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• 2范镇奏章：“……宰相制国用，从古然也。今中书主民，枢密院主兵，三司主财，各不相知，故财已匮而枢密院益兵不已，民已困而三司取财不已。中书视民之困，而不知使枢密减兵……而欲阴阳和，风雨时，家给人足，天下安治，不可得也。”范镇揭示了

  A.秦朝丞相制度的弊端

  B.唐朝三省六部制分权的优点

  C.北宋中央分权制度的弊端

  D.明朝废除丞相制度的好处

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• 31930年4月15日，有人给《红旗》报写信，明确表示不同意城市中心的观点，认为“若我们依然是将大部分的力量都用在城市中，实不如用在农村中为好，在农村中一定取得的效果更大”。这反映出当时

  A.城市中心理论仍然占据主导地位

  B.工农武装割据理论得到广泛认同

  C.农民阶级是取得革命胜利的主导

  D.工人运动必须与农民暴动相结合

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• 4张之洞给户部尚书的电报称：“内意不愿多言西法……不觉废然长叹；若果如此，变法二字尚未对题，仍是无用，中国终归澌灭矣！盖变法二字，为环球各国所愿助、天下志士所愿闻者，皆指变中国旧法从西法也，非泛泛改章整顿之谓也。”其历史背景应是

  A.1895年《马关条约》

  B.1898年百日维新

  C.1901年清末新政

  D.1911年保路运动

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• 5蒋廷黻在《中国近代史》一书中写道：“外人（英国人）最初对于我们的通商制度虽不满意，然而觉得既是中国的定章，只好容忍。到了十八世纪末年（乾隆末年、嘉庆初年）外人的态度就慢慢改变了。”这种变化是因为

  A.中国的利用价值已逐渐减少

  B.英国工业化的迅速发展

  C.东印度公司已经把持中国外贸

  D.《海国图志》介绍了西方的强大

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• 6唐诗自由奔放，诗人随意抒发个人主观感受。而宋代这种执着于自我的、感情热烈的诗歌极其罕见。出现这种情况的原因是

  A.唐代文化政策开放包容

  B.唐代的商品经济高度发达

  C.有效避免了个人专断

  D.宋代理学兴起,主张存理灭欲

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• 7中国政府曾多次发起废除不平等条约运动,但直到1943年1月11日,英美两国才发表一项联合声明,宣布废除过去一个世纪里的一切不平等对华条约.英美这样做主要是因为

  A.英美试图扩大在华势力

  B.英美意欲放弃在华利益

  C.中国军队配合英美作战

  D.国民政府外交上的努力

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• 8顾炎武认为，“王(阳明)学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，实乃内释外儒之学，已非儒学之正宗。”材料表明顾炎武

  A.提出“经世致用”的主张

  B.批判程朱理学的佛学化

  C.意识到阳明心学遇到危机

  D.主张废除传统儒家思想

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• 91919 年 12 月，胡适在 《新青年》 上发表 《“新思潮”的意义》 一文，倡导“整理国故”运动。“就是从乱七八糟里面寻出一个条理脉络来；从无头无脑里面寻出一个前因后果来；从胡说谬解里面寻出一个真意义来；从武断迷信里面寻出一个真价值来。”材料表明胡适

  A.违背了新文化运动的宗旨目的

  B.认可五四运动的爱国主义精神

  C.力图推动传统文化的现代转型

  D.抵制马克思主义在中国的传播

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• 101925年 ,时任黄埔军校校长的蒋介石发表演讲说：“‘节制资本，平均地权’，明白地说，就是打倒资本家，反对大地主。这明明白白是为无产阶级奋斗的……只是因为民生两个字足以代表社会主义、共产主义解决人类生活，谋求社会生存的要义，所以我们叫他做民生主义，而不再分为社会主义或共产主义。”这说明

  A.国民党右派仍伪装革命

  B.国共两党经济纲领基本一致

  C.国共两党的社会基础趋同

  D.国共合作有共同的思想基础

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