董仲舒在答汉武帝的策问中指出： “《春秋》大一统者，天地之常经，古-最需题库

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1“受命之君，天意之所予也。故号为天子者，宜视天如父，事天以孝道也。号为诸侯者，宜谨视所候奉之天子也。”这体现了董仲舒怎样的思想主张( )
A.“春秋大一统”
B.“罢黜百家，独尊儒术”
C.“天人合一”和“天人感应”
D.“君权神授”
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2墨子主张“有能则举之，高予之爵，重予之禄”，反对“骨肉之亲无故富贵”。这表达了手工业者( )
A.怀念“小国寡民”的社会
B.要求提高政治地位的愿望
C.要求建立政令统一的中央政权
D.要求为新兴地主阶级选拔人才
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3荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。这说明当时( )
A.荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派
B.战国时期出现思想学说相互融合的现象
C.儒法并用逐渐成为统治者的治国思想
D.儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟
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4在一次记者会上，温家宝总理答记者会关于物价上涨的问题时说：“我一边看网，一边脑子里想起一段话，就是‘民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行’。”温总理所引语句体现了春秋战国时期( )
A.主张“尚贤”、“节俭”的墨家思想
B.以改革促发展的法家思想
C.关注民生，注重和谐的儒家思想
D.“无为而治”的道家思想
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5公元前4世纪中叶，稷下学宫的出现，促进了学术思想的繁荣和发展，中国古代的思想文化在这里迅速达到了鼎盛状态，经历了自己的黄金时代。具体表现为( )
A.诸子并立，百家争鸣
B.以法为教，焚书坑儒
C.罢黜百家，独尊儒术
D.崇儒尚佛，兼收并蓄
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6《春秋繁露、郊语》记载：“以此见天之不可不畏敬，犹主上之不可不谨事。不谨事主，其祸来至显，不畏敬天，其殃来至暗。”，这体现了哪一思想( )
A.“罢黜百家，独尊儒术”
B.“君权神授”，强化君主专制
C.“天人感应”，约束君主行为
D.“春秋大一统”，加强中央集权
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7董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“受命于君，天意之所予也”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。对其内涵理解最准确的是( )
A.融合了黄老之学、法家主张，充满了迷信，没有多大价值
B.新儒学从根本上摒弃了“为政以德”的先秦儒学民本思想
C.强化君主专制的同时主张人君“行仁政以顺天道”
D.“顺天命”与“大一统”的政治思想符合汉高祖的统治需要
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8梁启超曾说：“中国专制政治之发达，其大原力有二端：一由于教义之浸淫，二由于雄主之布划。”以下属于梁启超所说的“教义之浸淫”的是( )
A.汉武帝实行“罢黜百家、独尊儒术”
B.雍正帝设置军机处
C.明太祖设置殿阁大学士
D.汉武帝实行推恩令
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