古代史—中国传统文化主流思想的演变8

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• 41 对“束书不观，游谈无根”的批评先后出现在（明）都穆《听南纪谈》、（清）黄宗羲《高元发三稿类存序》和梁启超《清代学术概论》中，反映了

  A.空谈诱导了封建社会的衰落

  B.经世致用是历代主流文化理念

  C.儒家思想革新的进取性不强

  D.社会转型时期更需务实学风的支持

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• 42唐甄在《潜书》中写道：“人君之尊，如在天上，与帝同体。”其结果是“臣日益疏，智日益蔽。”而公卿们也因为“罕得进见，”往往“于斯之时，虽有善鸣者，不得闻于九天；虽有善烛者，不得于九州。”针对这一问题当时思想家提出的对策是

  A.天下之大害，君而已矣

  B.古者以天下为主，君为客

  C.天之立君，以为民也

  D.非一人之所能治，而分治之以群工

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• 43黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上,闾阎之细（民间百姓）,渐摩濡染,莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是（   ）

  A.天下兴亡,匹夫有责

  B.民为邦本

  C.天下为公

  D.民贵君轻

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• 44黄宗羲、顾炎武、王夫之三位进步思想家思想主张的共同点是（ ） ①反对君主专制  ②反对以孔子的是非为标准  ③倡导经世致用  ④彻底否定儒家学说

  A.①②

  B.①③

  C.②③

  D.③④

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• 45有学者认为，明清之际的中国思想界，“以复古开新的模式完成了集古代思想之大成。”所谓“复古开新”，主要体现在 ①先秦民本观念复兴     ②工商皆本思想提出    ③君主专制受到批判    ④经世致用思潮形成

  A.①②③

  B.①②④

  C.②③④

  D.①②③④

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• 46某中学高中历史选修班学生在课余探讨“明末清初之际黄宗羲提出‘工、商皆民生之本’观点的根本原因”时，众说纷纭。请判断下列说法中正确的是（   ）

  A.黄宗羲总结实践经验的结果

  B.明清时期重农抑商政策的必然结果

  C.资本主义萌芽产生在社会思想上的反映

  D.统治者重视工商业的反映

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• 47明万历年间，李贽在私塾讲学。别人教书专讲“四书”、“五经”， 他专教些实用的东西，还让学生猜谜语：“皇帝老子去偷牛，满朝文武做小偷”,谜底竟是"君不君，臣不臣”。这体现了李贽

  A.以“异端”自居，提倡工商皆本

  B.“天下为主，君为客”的民主思想

  C.主张“穿衣吃饭，即是人伦物理”

  D.注重学以致用，挑战正统思想权威

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• 48黄宗羲认为： “秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽（指诸侯王国） ，以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉而亦可谓之法乎”对黄宗羲这一表述的理解正确的是（      ）

  A.包含有朴素辩证认识

  B.反映近代民主法治精神

  C.主张为天下之人立法

  D.古代社会没有法律制度

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• 49 明清之际三位进步思想家的思想实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。这里“新的历史条件”是指（   ） ①蓬勃发展的商品经济 ②新的生产因素和生产关系的萌芽 ③思想界因循守旧、陈腐不化  ④王朝统治的专制腐败

  A.①②

  B.③④

  C.①②③④

  D.①②③

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• 50《明夷待访录》中载：“为天下之大害者，君而已矣！”这反映了（   ）

  A.农民反封建的强烈愿望

  B.封建社会末期商品经济的发展要求

  C.知识分子参与政权的愿望

  D.资产阶级对民主政治的要求

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