古代史—中国传统文化主流思想的演变10

试卷预览

• 101追求的是人性的高贵，不深迷于一事一物的得失，本质上把人看成理性的存在者，它的人是有着宇宙性视界并展现着史诗般尺度的人，是大写的人。这反映了

  A.墨家学派的诉求

  B.阳明心学的主旨

  C.智者学派的主张

  D.启蒙运动的追求

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• 102王阳明的弟子董梦石出游回来说：“见满街都是圣人。”王阳明说：“此亦常事耳，何足为异。”下列能够体现王阳明这一思想的是

  A.“格物致知”

  B.“万物各得其理然后和”

  C.“人人同具良知”

  D.“孔夫子亦庸众人类也”

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• 103康熙帝曾为一位思想家撰写一幅对联：“集大成而绍千百年绝传之学，启愚蒙而定亿万世遗承之规”。这位思想家是

  A.孟子

  B.董仲舒

  C.朱熹

  D.李贽

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• 104中国的思想文化多姿多彩。有的倾向压抑人性，有的倾向个性自由。其中贯穿着讲求个性自由的是（  ）   ①朱熹理学的主旨    ②庄子的思想诉求    ③文人画的创作风格    ④李贽的离经叛道

  A.①③④

  B.①②④

  C.①③④

  D.②③④

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• 105许仙与白娘子自由相恋因法海和尚作梗终成悲剧，菩萨化身的济公游戏人间维持正义。这些在宋代杭州流传的故事，反映出当时（   ）

  A.对僧人爱恨交加的社会心态

  B.民间思想借助戏剧广泛传播

  C.中国文化的地域性浓厚

  D.市民阶层的价值取向

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• 106认为“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真的人是（ ）

  A.程颢

  B.程颐

  C.朱熹

  D.王阳明

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• 107 魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隅，君臣之义乖，夫妇之和旷，友期之信绝”。这反映出当时(     )

  A.佛教传入颠覆了传统观念

  B.儒家伦理不为社会所重视

  C.佛教急于融入本土文化

  D.佛教与儒家伦理抵触

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• 108“心者，万事之原也。人之一心，得其正,则事事皆得其正。心或不正，则无一事得由于正。”（《朱子语类》）这则语录所阐发的是

  A.心外无物的世界观

  B.克己省身的修养论

  C.推己及人的处世观

  D.格物致知的方法论

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• 109朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指

  A.天体运行法则

  B.社会发展规律

  C.封建道德规范的等级秩序

  D.“天人感应”理论

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• 110南北朝时期，陶弘景建立起道教的神仙体系，其中吸收了（   ）

  A.儒家思想

  B.佛教教义

  C.墨子学说

  D.法家思想

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