古代史—中国传统文化主流思想的演变10

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• 51中国古代某位哲学家认为“心之所发便是意，意之所在便是物”，“夫物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣”，下列诗词与此观点相通的是(     )

  A.台痕上阶绿，草色入帘青

  B.结庐在人境，而无车马喧

  C.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春

  D.有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花

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• 52忠肝义胆是中国人对一个人行为忠心耿耿、仗义行事的评价。关于忠义的集中描写无过于《三国演义》，其中塑造了很多栩栩如生的忠义英雄，其忠义思想的来源应该包括 ①孔子的“仁”“礼”主张           ②董仲舒的天人感应学说 ③宋明时期的程朱理学思想          ④明清之际的反传统思想

  A.①②③

  B.②③④

  C.①③④

  D.①②④

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• 53顾炎武认为：“王(阳明)学流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”材料反映了

  A.顾炎武意识到宋明理学的危机

  B.王阳明倡导“经世致用”

  C.顾炎武主张摒弃孔孟儒学

  D.王阳明深受西方思想影响

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• 54儒学家提出“三教合归儒”，又称“三教合一”的主张是在

  A.南北朝时期

  B.隋朝时期

  C.唐朝时期

  D.明清时期

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• 55隋唐以后，关羽在不断被神化的同时，也在被道德化。从宋代起，说书人为了渲染关羽的“仁义”，将史实加以修改。到明清时期，民间对关羽的崇拜已经超过了对孔子的祭祀。对此理解正确的是（   ）

  A.关羽成为观念中的英雄

  B.中国传统主流思想发生了变化

  C.道教地位上升，儒学地位下降

  D.宋以后民族矛盾、阶级矛盾激化

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• 56程朱理学与陆王心学的主要分歧在于

  A.是否遵循“三纲五常”，维护社会秩序[来

  B.“理”是否是世界万物的本原

  C.是否继承孔孟正宗以治理国家

  D.“格物致知”与“发明人之本心”的矛盾

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• 57朱熹认为“存天理，灭人欲”是有前提的。他认为吃饭穿衣是天理，但要吃好穿好是人欲。对于妇女守节，他为官之时从未大力提倡过，甚至认为特殊情况下妇女改嫁“似不可拘于大义”。这说明朱熹

  A.认为天理与人欲并行不悖，相辅相成

  B.认同人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”

  C.主张人欲与天理冲突时，“存天理，灭人欲”

  D.承认人们正当欲望，反对笼统地倡导无欲

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• 58随着社会的变迁，儒家文化自身也在不断地充实和发展，下列各项能够体现儒家思想与时俱进精神内涵的是(     ) ①汉代董仲舒将“春秋大一统”融入儒家思想 ②宋代儒学家将儒学发展到理学阶段 ③明清时期的儒学家将儒学神圣化 ④当今为建立和谐社会充分发掘儒家思想的深层内涵

  A.①②

  B.①④

  C.①②④

  D.①②③④

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• 59“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。对“朱子高于孔子”寓意的最佳解释是

  A.朱熹建立了系统的心学理论

  B.朱熹的学说比孔子更加科学

  C.朱熹使儒学成为封建正统思想

  D.朱熹继承和发展了儒家学说

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• 60费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指

  A.强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严

  B.融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学

  C.吸收佛教和道教思想使儒学哲理化、思辨化

  D.强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治

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