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- 41“学术界论述董仲舒思想的政治性时，往往侧重于它对现实政权的维护和巩固……对这一点批判有余而肯定不足。正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要决定于统治者的性质。汉武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。”在这里作者引用周桂钿先生的说法，最有可能想要得出的结论是
A.肯定董仲舒大一统思想的时代价值
B.应彻底否定董仲舒的“天人感应”思想
C.汉武帝是历史上很有作为的皇帝
D.要充分肯定汉武帝在历史上的作用
开始考试练习点击查看答案 - 42斯塔福里阿诺斯在《全球通史》中说，秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方的教义。不过，在某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。这里强调的“这也是法家的一个胜利”指的是
A.法家学说被董仲舒吸收
B.法家思想是董仲舒新儒学的核心
C.儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色
D.“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则
开始考试练习点击查看答案 - 43秦汉以来儒家思想不断发展。下列属于吸收外来文化因素，阐释儒家思想的著作是（ ） ①《公羊春秋》 ②《四书章句集注》 ③《儒林外史》 ④《孔子改制考》
A.①②
B.②④
C.①③
D.③④
开始考试练习点击查看答案 - 44《汉书·食货志》记载：“天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。”为改变这种状况，当时的统治者（ ）
A.重征赋税
B.独尊儒术
C.实现仁政
D.无为而治
开始考试练习点击查看答案 - 45儒家思想之所以能够成为我国封建社会的统治思想，主要是由于
A.董仲舒对儒家学说的发展
B.儒家思想是西汉学校教育的主要内容
C.汉武帝重用信奉儒学的人
D.儒家思想适应了君主专制统治的需要
开始考试练习点击查看答案 - 46《汉书?武帝本纪》记载：元封元年春，武帝登临嵩山，随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。所以“山呼”万岁后来就成为臣子朝见皇帝的定仪。“山呼”万岁实质是宣扬
A.皇权至上
B.君权神授
C.天赋人权
D.天人合一
开始考试练习点击查看答案 - 47董仲舒新儒学的基础是“天人感应”认为：“道之大原于天，主张屈民而伸君， 屈君而伸天。”以下对董仲舒新儒学的最佳理解是
A.反映天命的政治秩序与政治思想应该是统一的
B.新儒学融合阴阳五行的迷信思想和法家的思想
C.强化君权神授的同时也主张限制君权过度膨胀
D.新儒学融合阴阳五行迷信思想和德治思想
开始考试练习点击查看答案 - 48汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”。但其曾孙汉宣帝却说“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎
”此处所谓“霸王道”，是指（ ）A.道家思想
B.墨家思想
C.法家思想
D.严刑峻法
开始考试练习点击查看答案 - 49无论“焚书坑儒”，还是“罢黜百家，表章‘六经’”，其本质都是（ ）
A.加强对人民的思想控制
B.剔除不适应当时社会需要的思想
C.为削弱诸侯(王国)势力提供理论依据
D.为加强中央集权制造舆论
开始考试练习点击查看答案 - 50“皇帝向皇太后下跪，曰以孝治国；皇后向皇帝下跪，曰夫为妻纲”的现象反映了
A.井田制的瓦解
B.中央集权受到冲击
C.百家争鸣的出现
D.儒家成为主流思想
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