在雅典民主政治的“黄金时代”，一个雅典公民不会碰到的事情是：

试卷相关题目

• 1《雅典政制》开宗明义地指出，“至于雅典人的政制，他们选择的政体类型或者模式，就其选择照顾卑贱者而不是良善者来说，我是不赞成的。”材料表达作者对雅典民主的基本认识是

  A.少数人的民主

  B.非自由的民主

  C.排斥精英的民主

  D.奴隶制民主

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• 2古雅典的出土文物上的铭文中，记载了古代雅典法庭判处损污神像、对神发布不敬的话语和其他亵渎神明者的财产全部没收拍卖的事情。这表明

  A.雅典公民权利神圣不可侵犯

  B.雅典公民只尊奉神明的意志

  C.雅典法制有浓厚的神秘色彩

  D.古雅典排斥“持不同见解者”

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• 3总的说来，经过改革，旧日的氏族贵族奴隶主不再成为一支政治力量，贵族特权也烟消云散，这就是雅典执政官伯里克利津津乐道的“任职优先不属于某一特殊阶级”。这意味着

  A.奴隶主贵族被赶出政治舞台

  B.雅典国家性质发生变化

  C.官职向全体国民开放

  D.公民享有参与政治的均等机会

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• 4亚里斯多德《政治学》：“公民……不遗余力地献身国家，战时献出鲜血，平时献出年华，他没有抛弃公务照管私务的自由……相反，他必须奋不顾身地为城邦的福祉而努力。”出现这种情况的主要原因是

  A.公民具有同一血缘

  B.公民是政治统治者

  C.公民具有献身精神

  D.形成了公民共同体

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• 5泰米斯托克利是公元前5世纪雅典著名政治家和军事家,史书记载他曾被政治放逐。20世纪30年代，考古学家在对雅典遗址的发掘中发现刻有他名字的陶片有191枚,根据字迹辨认却是由4人刻写。这反映了　

  A.雅典公民文化素质普遍较低

  B.古代雅典直接民主模式的缺陷

  C.直接民主有利于维护公民的合法权益

  D.在雅典对民主构成威胁的人将被放逐

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• 6恩格斯说：“随着商业和工业的发展，发生了财富积累和集中于少数人手中以及大批自由公民贫困化的现象。摆在自由公民面前的只有两条道路，或者从事手工业去跟奴隶劳动竞争，而这被认为是可耻的、卑贱的职业，并且不会有什么成功；或者变为穷光蛋。他们在当时条件下不可避免地走上了后一条道路，由于他们数量很大，于是就把整个雅典国家引向了灭亡。所以，使雅典灭亡的并不是民主制，而是排斥自由公民劳动的奴隶制。”对这段话理解正确的是

  A.雅典的直接民主制度容易导致民主泛滥和社会动荡，导致雅典灭亡

  B.雅典的小国寡民体制不能容纳雅典社会的发展从而导致雅典亡国

  C.雅典亡于社会发展的停滞和公民权利与责任意识的逐渐淡化

  D.雅典亡于数量庞大的穷困自由民的革命与造反

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• 7一个将军在劝服一个卖香肠的人去夺取民主派领袖职位时说：“适于做人民领袖的不是那些有学问的人，或者诚实的人，而是那些无知而卑鄙的人。”(阿里斯托芬《骑士》)这表明古代雅典

  A.实行的直接民主过于广泛

  B.民主政治徒有虚名

  C.民主政治存在明显的弊端

  D.民主政治排斥人的道德和才能

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• 8政治民主化是近现代人类政治文明发展的大势所趋。饮水思源，民主发源于

  A.斯巴达城邦

  B.雅典城邦

  C.罗马城邦

  D.英国

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• 9史学家修昔底德在《伯罗奔尼撒战争史》中写下了“男人就是城邦”之句。根据雅典民主政治的特点，以下解释最确切的是

  A.妇女地位低下，隶属于家庭，无权参政

  B.全体男性共同分享城邦权力，承担社会义务

  C.男人参军，保家卫国，确保城邦的安全

  D.公民皆为成年男性，是城邦生存与发展的决定力量

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• 10公元前5世纪的一天，全体雅典公民集会于卫城。人们对泰米斯托克利言论纷纷，说这位民主派领袖、反波斯英雄正变得专横跋扈，并将他的名字划在碎陶片或贝壳上，最终他得票过半而遭放逐海外。由此可见，古代雅典民主是

  A.直接民主

  B.民主派专有的民主

  C.代议制民主

  D.大多数居民的民主

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