下列关于古希腊、罗马政治制度的说法中，错误的有 ①克里斯提尼改-最需题库

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1伯利克里（约公元前495年—公元前429年）说：“在我们私人生活中，我们是自由的和宽恕的；但是在公共的事务中，我们遵守法律。这是因为这种法律深使我们心悦诚服。……我们服从法律本身，特别是那些保护被压迫者的法律。”这说明当时古代雅典
A.法律制度为民主政治提供保障
B.法律只在公共事务中发挥作用
C.受罗马帝国万民法的影响
D.初步改变了贵族专权局面
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2梁启超在《论中国与欧洲国体异同》中，指出中国周代与古代希腊的政治有相似之处。其相似之处是
A.贵族政治、列国分立
B.君主专制、中央集权
C.小国寡民、等级森严
D.分封诸侯、城邦国家
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3有学者说，在古代雅典，“政治领袖和演说家根本就是同义语”。这一现象是雅典
A.政治体制的产物
B.社会矛盾缓和的反映
C.频繁改革的结果
D.思想文化繁荣的体现
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4亚里士多德说：“不能认为每一个公民属于他自己，而要认为所有公民都属于城邦”。这一名言揭示了古希腊公民
A.把城邦利益置于首位
B.在城邦中处于奴隶地位
C.没有个人自由缺乏个性
D.从事商业且生活水平高
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5“抽签选举制使富人失去了运用其财富和地位等方面影响选举的可能，为普通公民提供了在古代条件下最广泛也最平等的参政机会。”引文所描述的是
A.中国先秦时期的军功爵制度
B.中国自隋唐以的科举制度
C.古代雅典民主机关的选举方式
D.美国的总统选举制度
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6执政官伯利克里指出：我们的（政府形式）之所以称为民主制，是因为权力不掌握在少数人手里，而是由全体人民掌握。最能够体现上述观点的是
A.五百人会议取代四百人会议
B.公民大会
C.抽签选举与轮流坐庄
D.陪审法庭
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7柏拉图评述公元前5世纪某城市时说：“这座城市里洋溢着自由和自由的言论，城中的每一个人都能按照自己的意愿行事，”“这座城市”是指古代的
A.佛罗伦萨
B.伦敦
C.雅典
D.巴黎
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8亚里士多德说：“我们确认自然生成的城邦先于个人，就因为（个人只是城邦的组成部分）每个隔离的人都不足以自给其生活，必须共同集合于城邦这个整体（才能大家满足其需要）。凡隔离而自外于城邦之人者，他如果不是一只野兽，那就是一位神抵。”基于这种认识，雅典人认为
A.居民应自觉将自身与城邦融为一体
B.普通公民对城邦具有高度的责任感
C.内争是导致国力削弱的最主要因素
D.希腊奴隶制民主政治终究会被淘汰
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9雅典“法律的格式均以‘会议与民众决定’的字样开头”。每位公民被授予公民权或公职者就职的时候，都要宣誓“保护法律，忠于法律”。 …若新法有害于民主，任何公民可依“不法申述权”对新法提案人进行控告。若控告成立，提案人要受到罚金处分，甚至有生命之虞。由此可见，在古代雅典
A.法律成为维护统治的有力工具
B.法律在公民心中威严庄重且具有神圣地位
C.法律存在朝令夕改的随意性
D.国家权力的运行中存在着君主权力的制约
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10法国学者费奈隆（1651—1715）对雅典民主制度进行的评价时说：“民众支配雅典，演说支配民众。”对此观点理解正确的是 ①全体雅典居民对国家大事都享有决策权 ②民主制的需求促进了雅典雄辩术的发展 ③公民在演说诱导下做出的判断未必正确 ④雅典的民主政治促进了智者学派的兴起
A.②④
B.②③
C.②③④
D.①②③④
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