柏拉图评述公元前5世纪某城市时说：“这座城市里洋溢着自由和自由的言论，城中的每一个人都能按照自己的意愿行事，”“这座城市”是指古代的

试卷相关题目

• 1执政官伯利克里指出：我们的（政府形式）之所以称为民主制，是因为权力不掌握在少数人手里，而是由全体人民掌握。最能够体现上述观点的是 

  A.五百人会议取代四百人会议

  B.公民大会

  C.抽签选举与轮流坐庄

  D.陪审法庭

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• 2下列关于古希腊、罗马政治制度的说法中，错误的有 ①克里斯提尼改革标志着雅典民主政治的确立，在《十二铜表法》里可得到印证 ②古代雅典民主政治是一种直接民主，是小国寡民的产物 ③罗马共和国时代的法律主要是维护了平民的利益 ④罗马法从习惯法到成文法的转变从根本上说是为了满足罗马帝国的扩张需要

  A.①②

  B.③④

  C.①③④

  D.②③④

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• 3伯利克里（约公元前495年—公元前429年）说：“在我们私人生活中，我们是自由的和宽恕的；但是在公共的事务中，我们遵守法律。这是因为这种法律深使我们心悦诚服。……我们服从法律本身，特别是那些保护被压迫者的法律。”这说明当时古代雅典

  A.法律制度为民主政治提供保障

  B.法律只在公共事务中发挥作用

  C.受罗马帝国万民法的影响

  D.初步改变了贵族专权局面

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• 4梁启超在《论中国与欧洲国体异同》中，指出中国周代与古代希腊的政治有相似之处。其相似之处是

  A.贵族政治、列国分立

  B.君主专制、中央集权

  C.小国寡民、等级森严

  D.分封诸侯、城邦国家

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• 5有学者说，在古代雅典，“政治领袖和演说家根本就是同义语”。这一现象是雅典

  A.政治体制的产物

  B.社会矛盾缓和的反映

  C.频繁改革的结果

  D.思想文化繁荣的体现

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• 6亚里士多德说：“我们确认自然生成的城邦先于个人，就因为（个人只是城邦的组成部分）每个隔离的人都不足以自给其生活，必须共同集合于城邦这个整体（才能大家满足其需要）。凡隔离而自外于城邦之人者，他如果不是一只野兽，那就是一位神抵。”基于这种认识，雅典人认为

  A.居民应自觉将自身与城邦融为一体

  B.普通公民对城邦具有高度的责任感

  C.内争是导致国力削弱的最主要因素

  D.希腊奴隶制民主政治终究会被淘汰

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• 7雅典“法律的格式均以‘会议与民众决定’的字样开头”。每位公民被授予公民权或公职者就职的时候，都要宣誓“保护法律，忠于法律”。 …若新法有害于民主，任何公民可依“不法申述权”对新法提案人进行控告。若控告成立，提案人要受到罚金处分，甚至有生命之虞。由此可见，在古代雅典

  A.法律成为维护统治的有力工具

  B.法律在公民心中威严庄重且具有神圣地位

  C.法律存在朝令夕改的随意性

  D.国家权力的运行中存在着君主权力的制约

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• 8法国学者费奈隆（1651—1715）对雅典民主制度进行的评价时说：“民众支配雅典，演说支配民众。”对此观点理解正确的是 ①全体雅典居民对国家大事都享有决策权    ②民主制的需求促进了雅典雄辩术的发展 ③公民在演说诱导下做出的判断未必正确   ④雅典的民主政治促进了智者学派的兴起

  A.②④

  B.②③

  C.②③④

  D.①②③④

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• 9公元前453年，由三名贵族组成的罗马考察团前往希腊，经过近一年的考察，认为雅典的政治制度是“外观的民主，实质的独裁”。这种说法的主要理由是

  A.雅典的民主制度是一种直接民主制

  B.广大妇女不能参加城邦的公民大会

  C.向雅典城邦纳税的外邦人无选举权

  D.城邦的实权掌握在少数奴隶主手中

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• 10“撇开了以氏族和胞族为基础的四个旧部落，代替它们的是一种全新的组织，这种组织是以曾经用诺克拉里试验过的只依居住地区来划分公民的办法为基础的。”材料描述的现象发生在

  A.梭伦改革时期

  B.克利斯提尼改革时期

  C.伯利克里执政时期

  D.查士丁尼时期

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