“知者行之始， 行者知之成。 圣学只一个工夫，知行不可分作两事。”文中的先生提出的理论应该是

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• 1“即便把中国哲学压到最低程度，都绕不开他这座高峰……‘心即理’的哲学命题使他开创了中国‘心学’，是当时唯一能与朱熹理学相持对立的一家。”文中 的“他”应指

  A.王阳明

  B.李贽

  C.顾炎武

  D.陆九渊

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• 2孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想的共同点是

  A.“仁”

  B.“心外无物”

  C.“理”

  D.“格物致知”

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• 3“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”(王阳明《传习录》)材料认为加强道德修养的途径是 

  A.知德合一

  B.格物致知

  C.致良知

  D.本心体悟

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• 4“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉!”此文反映

  A.孟子的“仁政”

  B.朱熹的“道学”

  C.王阳明的“心学”

  D.顾炎武的“经世致用”

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• 5朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中的“天理”是指

  A.天体运行法则

  B.社会发展规律

  C.伦理道德规范

  D.“天人感应”学说

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• 6有学者认为，王阳明心学对朱子理学的改造正如在西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位，称其为“中国的马丁·路德”。主要是因为二人(      )

  A.都重视个人的主体作用

  B.都反对教权对人们的束缚

  C.都打破了正统思想的权威

  D.都促进了人们的思想解放

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• 7唐宣宗时，韦宙出任永州刺史，见当地俚民之俗：俚民婚，出财会宾客，号“破酒”，昼夜集，多至数百人，贫者犹数十；力不足，则不迎(娶)，至私奔者。韦宙出示约束，使略如(汉)礼，俗遂改。可见，韦宙

  A.反对俚民举办婚宴

  B.认可俚民不迎私奔

  C.反对婚礼大肆操办

  D.提倡婚俗完全汉化

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• 8理学家说“人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭”。这说明他认为(     )

  A.“天理”和“人欲”是绝对对立的

  B.“天理”和“人欲”是可以并存的

  C.“天理”和“人欲”是同等重要的

  D.“理”是世界的本原和天下万物永恒存在的普遍原则

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• 9据《明史·儒林传序》记载，嘉靖(1521-1566)以后百余年间，“笃信程朱，不迁异说者，无复几人矣”。这一现象出现的原因是

  A.明朝国内矛盾尖锐，统治危机加深

  B.王阳明的心学成为显学

  C.李贽挑战儒家价值标准和权威地位

  D.“西学东渐”思潮的影响

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• 10理学对儒学的发展表现在

  A.重视个人的道德素养

  B.探讨宇宙自然的规律

  C.认识道德价值的内涵

  D.研究儒家学说的经典

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