唐宣宗时，韦宙出任永州刺史，见当地俚民之俗：俚民婚，出财会宾客，号“破酒”，昼夜集，多至数百人，贫者犹数十；力不足，则不迎(娶)，至私奔者。韦宙出示约束，使略如(汉)礼，俗遂改。可见，韦宙

试卷相关题目

• 1有学者认为，王阳明心学对朱子理学的改造正如在西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位，称其为“中国的马丁·路德”。主要是因为二人(      )

  A.都重视个人的主体作用

  B.都反对教权对人们的束缚

  C.都打破了正统思想的权威

  D.都促进了人们的思想解放

  开始考试点击查看答案
• 2“知者行之始， 行者知之成。 圣学只一个工夫，知行不可分作两事。”文中的先生提出的理论应该是

  A.格物致知

  B.宇宙便是吾心

  C.格犹穷也，物犹理也

  D.致良知

  开始考试点击查看答案
• 3“即便把中国哲学压到最低程度，都绕不开他这座高峰……‘心即理’的哲学命题使他开创了中国‘心学’，是当时唯一能与朱熹理学相持对立的一家。”文中 的“他”应指

  A.王阳明

  B.李贽

  C.顾炎武

  D.陆九渊

  开始考试点击查看答案
• 4孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想的共同点是

  A.“仁”

  B.“心外无物”

  C.“理”

  D.“格物致知”

  开始考试点击查看答案
• 5“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”(王阳明《传习录》)材料认为加强道德修养的途径是 

  A.知德合一

  B.格物致知

  C.致良知

  D.本心体悟

  开始考试点击查看答案
• 6理学家说“人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭”。这说明他认为(     )

  A.“天理”和“人欲”是绝对对立的

  B.“天理”和“人欲”是可以并存的

  C.“天理”和“人欲”是同等重要的

  D.“理”是世界的本原和天下万物永恒存在的普遍原则

  开始考试点击查看答案
• 7据《明史·儒林传序》记载，嘉靖(1521-1566)以后百余年间，“笃信程朱，不迁异说者，无复几人矣”。这一现象出现的原因是

  A.明朝国内矛盾尖锐，统治危机加深

  B.王阳明的心学成为显学

  C.李贽挑战儒家价值标准和权威地位

  D.“西学东渐”思潮的影响

  开始考试点击查看答案
• 8理学对儒学的发展表现在

  A.重视个人的道德素养

  B.探讨宇宙自然的规律

  C.认识道德价值的内涵

  D.研究儒家学说的经典

  开始考试点击查看答案
• 9理学最为推崇的《大学》出自《礼记》，它指出：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”这反映出来宋明理学 (      )

  A.以修身为本

  B.以格物为本

  C.以平天下为本

  D.以礼记为本

  开始考试点击查看答案
• 10魏晋时期有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时(    )

  A.佛教传入颠覆了传统观念

  B.佛教与儒家伦理抵触

  C.儒家伦理不为社会所重视

  D.佛教急于融入本土文化

  开始考试点击查看答案