冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国-最需题库

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1梁启超曾自述道：“黎洲有一部怪书，名曰《明夷待访录》------这部书是他的政治理想。从今天青年眼光看去，虽像平平无奇，但三百年前——卢梭《民约论》出世前数十年，有这等议论，不能不算人类文化之一高贵产品------实为刺激青年最有力之兴奋剂。”《明夷待访录》与《民约论》的相同之处在于
A.具有民主思想，推动了反专制斗争
B.具有民主和君主立宪意识
C.用法律限制君权，实行君主立宪
D.主张以民为本，实行共和制
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2下列有关明末清初进步思想家批判的内容及影响，说法不准确的是（）
A.挑战正统，提倡个性
B.批判专制，否定帝权
C.批判抑商，主张工商皆本
D.从根本上动摇了儒学作为文化主导的地位
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3关于黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正确的是
A.继承和发展了战国时期的“民本”思想
B.从根本上否定君主制
C.提出了“经世致用”的主张
D.反映了商品经济的发展
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4明清时期是中国古代思想史上一个非同寻常的时期。而黄宗羲在明清思想史上，非预期地“结束了一个时代，开启了另一个‘新’的时代”（刘述先）。这里的“新”时代是指(　　)
A.彻底结束了儒家思想的统治地位
B.民主启蒙思想被大多数人所接受
C.开始出现批判封建君主专制的思想
D.引发了大规模的社会政治运动
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5梁启超在评价一位儒学大师的著作时说，“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深。”他评价的这部书应是
A.《春秋繁露》
B.《四书集注》
C.《焚书》
D.《明夷待访录》
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6明末清初许多进步的思想家和广大知识分子力倡务实之风，主张改革，重实证、实测讲“经世致用”，这种现象（）
A.是专制政治暂时弱化的结果
B.是资本主义发展的结果
C.是知识分子反思晚明理学空谈心性之弊端的结果
D.是西方启蒙思想传播的结果
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7有史家认为：因为史迹是人类自由意志的反映，而各人自由意志之内容，绝对不会从同。所以史家的工作，和自然科学家正相反，专务求“不共相”。下列人物及其观点与此史观类似的是
A.孔子一“择其善者而行之，其不善者而改之”
B.朱熹——“泛观博取，不若熟读而精思”
C.黄宗羲一“天下之义理无穷，苟非定以一二字”
D.顾炎武一“君子之为学，以明道也，以救世也”
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8中国明末清初的思想家唐甄：“言，我之言也。名，我所称之名也。今人作述，必袭古人之文，官爵郡县，必反今世之名，何其猥而悖也，”他一生“不为应酬之文，意所欲言则言之。”材料可以看出他主张
A.冲破八股取士对人们思想的禁锢
B.提倡人权和言论自由
C.反对封建君主专制
D.提倡“经世致用”思想
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9黄宗羲、顾炎武、王夫之三人被称为明末清初的“三大进步思想家”，其原因不包括（）
A.反对君主专制独裁
B.主张“工商皆本”
C.强调经世致用
D.彻底否定儒学，创建启蒙思想
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10“习华言，易华服，读儒书，……以博中国人之信用，其教始能推行。”他是
A.元世祖
B.北魏孝文帝
C.利玛窦
D.马可?波罗
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