有史家认为：因为史迹是人类自由意志的反映，而各人自由意志之内容，绝对不会从同。所 以史家的工作，和自然科学家正相反，专务求“不共相”。下列人物及其观点与此史观类似 的是

试卷相关题目

• 1明末清初许多进步的思想家和广大知识分子力倡务实之风，主张改革，重实证、实测讲“经世致用”，这种现象               （   ）

  A.是专制政治暂时弱化的结果

  B.是资本主义发展的结果

  C.是知识分子反思晚明理学空谈心性之弊端的结果

  D.是西方启蒙思想传播的结果

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• 2冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，对程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指

  A.宋明理学的统治地位丧失

  B.对传统儒学地位的彻底否定

  C.对传统儒家思想的批判继承

  D.倡导“自由”“平等”的思想

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• 3梁启超曾自述道：“黎洲有一部怪书，名曰《明夷待访录》------这部书是他的政治理想。从今天青年眼光看去，虽像平平无奇，但三百年前——卢梭《民约论》出世前数十年，有这等议论，不能不算人类文化之一高贵产品------实为刺激青年最有力之兴奋剂。”《明夷待访录》与《民约论》的相同之处在于

  A.具有民主思想，推动了反专制斗争

  B.具有民主和君主立宪意识

  C.用法律限制君权，实行君主立宪

  D.主张以民为本，实行共和制

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• 4下列有关明末清初进步思想家批判的内容及影响，说法不准确的是（   ）

  A.挑战正统，提倡个性

  B.批判专制，否定帝权

  C.批判抑商，主张工商皆本

  D.从根本上动摇了儒学作为文化主导的地位

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• 5关于黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正确的是

  A.继承和发展了战国时期的“民本”思想

  B.从根本上否定君主制

  C.提出了“经世致用”的主张

  D.反映了商品经济的发展

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• 6中国明末清初的思想家唐甄：“言，我之言也。名，我所称之名也。今人作述，必袭古人之文，官爵郡县，必反今世之名，何其猥而悖也，”他一生“不为应酬之文，意所欲言则言之。”材料可以看出他主张

  A.冲破八股取士对人们思想的禁锢

  B.提倡人权和言论自由

  C.反对封建君主专制

  D.提倡“经世致用”思想

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• 7黄宗羲、顾炎武、王夫之三人被称为明末清初的“三大进步思想家”，其原因不包括（   ）

  A.反对君主专制独裁

  B.主张“工商皆本”

  C.强调经世致用

  D.彻底否定儒学，创建启蒙思想

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• 8“习华言，易华服，读儒书，……以博中国人之信用，其教始能推行。”他是

  A.元世祖

  B.北魏孝文帝

  C.利玛窦

  D.马可?波罗

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• 9“天下之大害者，君而已矣”、“以天下之权，寄之天下之人”、“循天下之公”，这些观点

  A.是皇权强化、传统社会生产关系发生变化的反映

  B.是批判专制制度、建立民主制度的呼声

  C.反映了军机处建立和密折制推行后的政治现实

  D.是对当时西方要求人性解放和思想自由的呼应

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• 1017世纪的中国出现了顾炎武、黄宗羲、王夫之三大著名思想家，18世纪的法国则涌现出了伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠等举世闻名的大启蒙思想家。中法两国思想家在思想上的共同点是

  A.倡导理性主义，批判愚昧和迷信

  B.反对君主专制制度，主张人民为主

  C.主张法律面前人人平等

  D.变革政治制度，实行君主立宪

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