试卷相关题目
- 1以下属于王守仁思想的是
A.“心即理也”
B.“仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉
C.学以至圣的修养关键，在于“致良知”
D.“物欲”和“意见”是人心之弊，要将其剥落、扫除
开始考试点击查看答案 - 2“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，桂枝叶叶外头寻。”这首诗反映了
A.孟子的“仁政”
B.董仲舒的“独尊儒术”
C.王阳明的“心学”
D.顾炎武的“经世致用”
开始考试点击查看答案 - 3 古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风催幡动！”乙徒曰：“幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！”下面的思想与乙徒相近的是
A.万物皆只有一个理
B.有理而后有气
C.宇宙便是吾心
D.父子君臣，天下之定理
开始考试点击查看答案 - 4宋明时期理学的出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。下列观点与理学家的思想明显不符的是
A.“天下物皆可以理照，有物必有则”
B.“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
C.“穿衣吃饭，即是人伦物理”
D.“正君心，立纪纲，亲贤臣，去小人”
开始考试点击查看答案 - 5以下分别是北宋“理学五子”籍贯分布图和明朝儒学家籍贯分布图。宋明时期儒学家籍贯分布发生显著变化的根本原因是
[ ]A.西学东渐的影响
B.资本主义萌芽发展
C.经济重心的转移
D.文化政治中心东迁
开始考试点击查看答案 - 6某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是
A.孔子
B.董仲舒
C.朱熹
D.王阳明
开始考试点击查看答案 - 7所谓“朱陆同异”是我国学术史上的一个老问题。解放后的一些哲学史著作一般把陆学看做主观唯心主义，把朱学看做客观唯心主义。但学者华山认为朱陆两家对哲学的看法基本站在同一立场，都属于客观唯心主义。以下陆九渊的言论中能为学者华山的观点提供佐证的是
A.“人皆有是心，心皆具是理，心即理也。”
B.“中庸言博学、审问、慎思、明辨，是格物之方。”
C.“此理在宇宙间固不以人之明不明，行不行而加损。”
D.“万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。”
开始考试点击查看答案 - 8王安石提出“形者，有生之本”，与之相对立的观点是
A.“心外无物”
B.“天地为万物之本”
C.“夫形于天地之间者，物也”
D.“舍天地则无以为道”
开始考试点击查看答案 - 9希腊哲学家普罗塔哥拉说：“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度。也是不存在者不存在的尺度。”与其哲学思想相似的我国古代思想家的言论是
A.“自修则人不得以非理相加”
B.“阴阳二气充满太虚，此外更无他物。”
C.“我心即宇宙，宇宙即我心。”
D.“物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。”
开始考试点击查看答案 - 10王阳明宣扬“心外无物，心外无理”，下列诗词中能体现这一意境的是
A.野旷天低树，江清月近人
B.还似旧时游上苑，车如流水马如龙
C.结庐在人境，而无车马喧
D.江流天地外，山色有无中
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