试卷相关题目
- 1董仲舒的大一统思想源于
A.《春秋》
B.《公羊春秋》
C.《孔子》
D.《孟子》
开始考试点击查看答案 - 2“罢黜百家”与“大一统”思想之间的关系应该是[ ]
A.用政治上的统一保证思想上的统一
B.用阴阳五行的思想来巩固统一
C.用思想上的统一为巩固政治上的统一服务
D.使儒家思想逐步成为封建社会的正统思想
开始考试点击查看答案 - 3“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”——范仲淹《岳阳楼记》 “了却君王天下事，赢得生前身后名”——辛弃疾《破阵子》 “僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”——陆游《十一月四日风雨大作》 这三句引文表达了相似的人生追求，这种追求同下面哪一家学派或教派对人的要求是一致的：
A.道家
B.儒家
C.法家
D.佛教
开始考试点击查看答案 - 4汉武帝时的“独尊儒术”和新文化运动时的“打倒孔家店”，二者对儒学的态度截然不同，造成这种不同的本质上的共同原因是
A.儒家学说成为维护封建统治的理论基础
B.儒家思想是封建社会中最有发展前途的思想
C.北洋军阀掀起“尊孔复古”逆流，而董仲舒则发展了儒家思想
D.儒家所宣扬的“仁”极其双重性
开始考试点击查看答案 - 5儒学思想逐渐成为正统思想是在下列哪位皇帝在位期间
A.汉高祖
B.汉文帝
C.汉元帝
D.汉武帝
开始考试点击查看答案 - 6不同文明之间的碰撞和融合是人类文明进程中的常见的现象，下列文明成果明显不是不同文明碰撞产物的是
A.《论衡》
B.《临时约法》
C.严复译《天演论》
D.《1787年宪法》
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- 7汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策变化的路径实际上反映了
A.意识形态领域斗争此消彼长的残酷性
B.道学理论的缺陷和新儒学的博大精深
C.从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要
D.统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突
开始考试点击查看答案 - 8董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想理解最准确的是
A.主张“罢黜百家，独尊儒术”
B.认为民性本善，君权天授
C.建议以礼人法，以礼人俗
D.感叹人性本恶，呼唤王道
开始考试点击查看答案 - 9有一种说法是：“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说。” 董仲舒下列言论中，哪一说法比较完整地表达了这一观点：
A.“罢黜百家，独尊儒术”
B.“屈民而伸君，屈君而伸天”
C.“薄赋敛，省徭役，以宽民力”
D.“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”
开始考试点击查看答案 - 10无论“焚书坑儒”，还是“罢黜百家，独尊儒术”，其本质都是
A.为加强中央集权制造舆论
B.剔除不适应当时社会需要的思想
C.为削弱诸侯（王国）势力提供理论依据
D.加强对人民的思想控制
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