试卷相关题目
- 1西汉董仲舒的新儒学与以前的儒学相比，增加了“君权神授、天人感应”等内容，封建皇帝的下列行为哪一项不属于这一理论的应用
A.“奉天承运”作为诏书中的常用语
B.确立“家天下”的皇位继承制
C.皇帝即位要举行祭天仪式
D.把自然灾害与天意相结合
开始考试点击查看答案 - 2汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指
A.吸收了佛教、道教等思想的儒学
B.正统的孔孟学说
C.糅合了道家、阴阳五行家等学说的儒学
D.儒家学说与权术
开始考试点击查看答案 - 3董仲舒认为：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”对这一言论最准确的理解是
A.在苟子人性论的基础上创立“天人合一”思想
B.在孟子人性论的基础上创立“君权神授”思想
C.与程朱理学的“存天理，灭人欲”主张如出一辙
D.排斥其他学说，树立了儒家思想的统治地位
开始考试点击查看答案 - 4汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指
A.吸收了佛教、道教等思想的儒学
B.正统的孔孟学说
C.糅合了道家、阴阳家等学说的儒学
D.儒家学说与权术
开始考试点击查看答案 - 5“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通 类也，天下所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的是
A.春秋时期的道家思想
B.战国时期的法家思想
C.汉初“无为而治”的思想
D.汉武帝时期的儒家思想
开始考试点击查看答案 - 6下列各项属于董仲舒的思想主张的是
A.“人法地，地法天，天法道，道法自然”
B.“道之大原出于天，天不变道亦不变”
C.“治世不一道，便国不必法古”
D.“大道之行也，天下为公”
开始考试点击查看答案 - 7董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想理解最准确的是
A.主张“罢黜百家，独尊儒术”
B.感叹人性本恶，呼唤王道
C.建议以礼入法，以礼入俗
D.认为民性本善，君权天授
开始考试点击查看答案 - 8董仲舒曰：“大富则骄，大贫则忧。忧则为盗，骄则为暴，此众人之情也，使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧。以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”以上言论表明董仲舒主张
A.减少贫富差距以维护国家稳定
B.消除等级制度以实现社会平等
C.强化礼乐制度以稳定社会秩序
D.平均分配财富以克服贫富分化
开始考试点击查看答案 - 9 梁启超在《中国学术思想变迁之势》曾评说道：“孔北老南，对垒互峙，九流十家，继轨并作。……非特我中华学界之大观，亦世界学史之伟迹也！”这种壮观的历史场面的出现，其历史条件不包括
A.经济基础的变革
B.阶级关系的变化
C.对外交往的频繁
D.政治上的割据纷争
开始考试点击查看答案 - 10《魏书·崔浩传》记载了崔浩的这样一段言论，浩曰：“古人有言，夫灾异之生，由人而起，人无衅焉，妖不自作。故人失于下则变见于上，天事恒象，百代不易。《汉书》载：王莽篡位之前，彗星出入……彗孛者，恶气之所生。”这反映了
A.天人感应思想
B.君权神授理论
C.封建迷信思想
D.君主专制理论
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