《春秋繁露》中写道：“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也。天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上材料反映的是  

试卷相关题目

• 1西汉时，一大夫随汉武帝外出打猎，汉武帝得到一头小鹿，交给大夫带回，路遇母鹿，两鹿互相哀鸣，大夫便放了小鹿。董仲舒断曰：“中感母恩，虽废君命，徙之可也”，对大夫减轻了处罚。董仲舒断案体现的思想是

  A.君权神授

  B.德主刑辅

  C.天人感应

  D.三纲五常

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• 2济宁是孔子和孟子的故乡，儒家文化的发源地。随着社会的变迁，儒家文化自身也在不断地充实和发展，下列各项能够体现儒家思想与时俱进精神内涵的是 ①汉代董仲舒将“春秋大一统”融入儒家思想②宋代儒学家将儒学发展到理学阶段　③明清时期的儒学家将儒学神圣化④当今为建立和谐社会充分发掘儒家思想的深层内涵

  A.①②

  B.①④

  C.①②④

  D.①②③④

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• 3汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指

  A.吸收了佛教、道教等思想的儒学

  B.正统的孔孟学说

  C.糅合了道家、法家和阴阳五行家等学说的儒学

  D.儒家学说与权术

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• 4有关春秋战国时期“百家争鸣”的描述，正确的是 ①形成中国的传统文化体系　 ②奠定中国奴隶社会的经济基础　 ③中国历史上第一次思想解放运动　 ④是该时期生产力发展的反映

  A.①②③④ 　 　

  B.①②③ 　

  C.②③④ 　　

  D.①③④

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• 5董仲舒认为：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一言论最准确的理解是 

  A.在荀子人性论的基础上创立“天人合一”思想

  B.在孟子人性论的基础上创立“君权神授”思想

  C.与程朱理学的“存天理，灭人欲”主张如出一辙

  D.排斥其他学说，树立了儒家思想的统治地位

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• 6从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐渐由“百家争鸣”到“独尊儒术”，其所反映的根本性问题是 [     ]

  A.中国思想文化出现倒退

  B.中国由分裂到统一

  C.商品经济发展受到限制

  D.专制主义中央集权制度加强

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• 7司马迁《史记?龟策列传》说：汉武帝“博开艺能之路，悉延百端之学，通一技之士，咸得自效”。司马迁认为汉武帝实行的文化政策是：     

  A.罢黜百家，独尊儒术

  B.博采百家，综合利用

  C.文化专制政策

  D.任各种学派自由传播

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• 8《春秋繁露》的作者是

  A.孔子

  B.孟子

  C.董仲舒

  D.朱熹

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• 9战国秦汉时期，思想界由“百家争鸣”到“独尊儒术”所反映的根本问题是 

  A.中国思想文化出现倒退

  B.封建国家由分裂走向统一

  C.商品经济有了很大发展

  D.专制主义中央集权统治加强

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• 10“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于

  A.儒家“仁爱”思想

  B.墨家“兼爱”思想

  C.儒家“礼治”思想

  D.墨家“非攻”思想

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