“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于

试卷相关题目

• 1战国秦汉时期，思想界由“百家争鸣”到“独尊儒术”所反映的根本问题是 

  A.中国思想文化出现倒退

  B.封建国家由分裂走向统一

  C.商品经济有了很大发展

  D.专制主义中央集权统治加强

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• 2《春秋繁露》的作者是

  A.孔子

  B.孟子

  C.董仲舒

  D.朱熹

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• 3司马迁《史记?龟策列传》说：汉武帝“博开艺能之路，悉延百端之学，通一技之士，咸得自效”。司马迁认为汉武帝实行的文化政策是：     

  A.罢黜百家，独尊儒术

  B.博采百家，综合利用

  C.文化专制政策

  D.任各种学派自由传播

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• 4从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐渐由“百家争鸣”到“独尊儒术”，其所反映的根本性问题是 [     ]

  A.中国思想文化出现倒退

  B.中国由分裂到统一

  C.商品经济发展受到限制

  D.专制主义中央集权制度加强

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• 5《春秋繁露》中写道：“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也。天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上材料反映的是  

  A.春秋时，道家思想

  B.战国时，法家思想

  C.汉初时，黄老学说

  D.汉武帝时，儒学思想

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• 6著名的历史学者李慎之在《“封建”一词不可滥用》一文中说道：“历览前史，中国的封建时代恰恰是人性之花开得最盛最美的时代，是中国人的个性为高扬的时代”，文中的“封建时代”指的是

  A.先秦时期

  B.秦汉时期

  C.明清时期

  D.唐宋时期

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• 7礼崩乐坏的社会大裂变，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，在社会身份上取得了独立的地位，而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求，更大地助长了士阶层的声势。士的崛起，意味着一个以“ 劳心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成，中华民族的物质生活与精神生活注定要受到他们的深刻影响。（张岱年、方克立主编《中国文化概论》）上述材料认为，百家争鸣出现的文化觉醒，最基本的原因是 

  A.独立的知识分子阶层的形成

  B.贵族中的士阶层地位上升

  C.社会形成重文轻武的氛围

  D.教育不发达造成人才奇缺

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• 8从春秋战国时期“百家争鸣”到西汉时期“独尊儒术”的文化体制与思想局面的转变里，我们能够看到①大一统局面的形成 ②古代学术思想从合到分 ③中国传统文化主流思想的确立 ④中央集权的加强

  A.①②③

  B.②③④

  C.①②④

  D.①③④

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• 9《汉书·艺文志序》载：“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶习姝方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。”在这里，班固说的是

  A.春秋战国百家争鸣局面的出现

  B.秦末汉初时期儒、道诸说沉渣泛起

  C.东汉末年以后儒、释、道三家合流的出现

  D.三国两晋南北朝时期思想混乱局面

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• 10“百家争鸣”产生的原因包括①铁器牛耕等生产工具的出现使生产力大发展导致社会大变革②周王室的衰微为学术思想的自由发展创造了条件③各诸侯国君主为称霸争雄，礼贤下士，寻求济世良策④私学兴起，打破学在官府局面，促进思想学说的广泛交流与传播

  A.①②③④

  B.①②③

  C.②③

  D.②③④

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