“上有所措置，不能喻之民，下有所苦患，不能告之君，则有喉舌而无喉舌。”而“去塞求通”的好办法是办报刊，基于这一认识，知识分子创办的是（   ）

试卷相关题目

• 1梁启超在《戊戌政变记》中写到:“康有为以为望变法于朝廷,其事颇难。然各国之革政,未有不从国民而起者;故欲倡之于下,以唤起国民之议论,振刷国民之精神,使厚蓄其力,以待他日之用。”这说明

  A.康梁意识到启发民智的重要

  B.戊戌变法没有借鉴外国经验

  C.康梁认为变法不能依靠朝廷

  D.戊戌变法是发自民众的运动；

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• 21898年康有为在《上清帝第五书》中说：“若诏旨—下，天下雷动，士气奋跃，海内耸望……如是则庶政尽举，民心知戴。”从材料中推出的符合史实的结论是

  A.变法缺乏理论基础

  B.变法具有广泛的群众基础

  C.变法鼓舞了清军士气

  D.维新派没有认识到变法的复杂性

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• 3梁启超说：“盖当购此图（世界地图）时，曾在京师费一二月之久，遍求而不得。后辗转托人，始从上海购来。图（世界地图）至之后，会中人视同拱璧，日出求人来观。偶得一个来观，即欣喜无量。”这反映了

  A.维新派看到“开民智”的重要性

  B.西学在中国得到广泛传播

  C.维新变法重视与群众运动相结合

  D.国人清醒认识到世界潮流

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• 4马克思指出：“他们战战兢兢地请出亡灵来给他们以帮助，借用他们的名字、口号和衣服，以便穿着这种久受崇敬的服装，用这种借用的语言，演出历史的新场面。”这一观点可用于对下列哪一思想的评价

  A.中体西用思想

  B.康有为的维新变法思想

  C.文艺复兴时期人文主义思想

  D.洪秀全的绝对平均主义

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• 5对中西学的态度是区分近代中国不同政治派别的依据之一。下列议论属于维新派的是

  A.“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事”

  B.“吾国固有之文明，正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷者”

  C.“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡”

  D.“近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮也”

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• 6下列关于19世纪末到20世纪头20年先进中国人寻求救国救民道路的分析和评论，不正确的是(      )

  A.相继经历了由“走英日道路”到“走美法道路”再到“以俄为师”的过程

  B.先后实践或主张了君主立宪制、民主共和制和社会主义思想等政治方案

  C.先进的中国人已经探索出以农村包围城市、夺取全国革命胜利的正确道路

  D.反映出先进的中国人在寻求救国救民道路时与时俱进敢为人先的探索精神

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• 720世纪初梁启超指出：“吾中国言民族主义者，当于小民族主义之外更提倡大民族主义。小民族主义者何？汉族对于国内他族是也。大民族主义者何？合国内本部属部之诸族以对于国外之诸族是也。”其大民族主义观念在当时的主要价值是

  A.协调民族矛盾，缓和社会局势

  B.突破传统“天下观”，否定专制

  C.凝聚社会力量，挽救民族危机

  D.追赶世界潮流，推动改良变革

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• 81901年，梁启超在《过渡时代论》里描绘了世纪之交中国社会“穹古以来祖宗遗传、深顽厚锢之根据地，遂渐渐摧落失陷，而全国民族，亦遂不得不经营惨淡跋涉苦辛而就于过渡之道”。这一特点形成的主要原因是（   ）

  A.民族资本主义发展不够充分

  B.中国民族危机和社会危机深重

  C.三民主义思想存在严重缺陷

  D.中国传统文化压抑、扼杀人性

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• 9光绪二十四年(1898)五月，维新派代表人物康有为从“中体西用”的角度论述了科举制度改革的必要性。这表明他(    )

  A.在戊戌变法初期思想趋于保守

  B.认同洋务派的“中体西用”思想

  C.在教育改革方面与洋务派观点一致

  D.所说的“体”和“用”与洋务派不同

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• 10百日维新期间维新派没有提出开国会、定宪法，是因为他们

  A.不敢触动封建制度

  B.认为这一政治主张不符合中国国情

  C.认为中国“民智未开”，难以实行立宪制度

  D.对封建势力作了妥协

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