试卷相关题目
- 1第二次鸦片战争结束后，面对内忧外患的形势，洋务派提出了“中学为体，西学为用”的主张，下列对这一主张的分析有误的是
A.“中学”指中国传统文化，“西学”指西方文化
B.“中学为体”指以中国传统文化作为国家的根本体制
C.“西学为用”指采用西方资本主义国家的近代科学技术
D.这一主张的根本目的是挽救江河日下的清王朝
开始考试点击查看答案 - 2“同文馆于同治元年（1862）成立。馆学最初只有英文、法文。……同文馆是成立了，但招不到学生，因为风气未开，无人肯入，大家以为学了洋文，便是降了外国。”出现这种处境的社会背景是
A.同文馆不适合中国社会需要
B.洋务派办新学与传统的教育制度相抵触
C.中国长期闭关自守不易接受新事物
D.封建传统势力和思想观念的阻扰
开始考试点击查看答案 - 3洋务派主张“中学为体，西学为用”，西学主要是指
A.西方军事技术
B.近代科学技术
C.近代政治制度
D.近代思想文化
开始考试点击查看答案 - 4第二次鸦片战争后，清政府内部的“体用之争”的焦点是
A.要不要维护封建的政治制度
B.要不要维护封建伦理纲常
C.要不要学习西方的先进生产技术
D.要不要抵抗列强的侵略
开始考试点击查看答案 - 5一位传教士将他描述为“一个彻头彻尾的中国人”。对他来说，虽然他创办了许多的现代化事业，但他从不提倡改变中国的政治制度和道德教化。这位传教士所描述的“他”应该是
A.林则徐
B.康有为
C.张之洞
D.郑观应
开始考试点击查看答案 - 619世纪90年代，康有为维新思想的基本特点是
A.提倡“师夷长技以制夷”
B.猛烈批判了以孔子为代表的儒家传统道德
C.从学习西方科学技术转向宣传民主共和
D.把西方资本主义的政治学说同传统的儒家思想相结合
开始考试点击查看答案 - 7如图为我国某城市中的康有为塑像，头戴举人帽，身穿黄袍马褂。下列说法比较可信的是
A.康有为是个因循守旧、保守传统的举人
B.康有为坚持儒家传统和君主制，其立宪思想有进步性
C.康有为虽为大儒，但彻底摆脱了封建思想，投身维新运动
D.康有为提醒国人，中国传统伦理道德应完全保留，不得改变
开始考试点击查看答案 - 816、17世纪，中国社会曾出现了“西学东渐”之风，近代时“西学东渐”不断深入，对此理解不正确的是
A.早期民主启蒙思想中的反君主专制主张是西学东渐的最早表现
B.西学东渐过程中，曾经出现“中学为体、西学为用”的思想主张
C.近代西学东渐的逐步深入其根本原因是由于近代经济的产生与发展
D.西学东渐有利于中西方的思想文化交流
开始考试点击查看答案 - 9“中学为体，西学为用”思想进一步冲破了传统“华夷之辨”的保守观点。下列材料可以体现“中体西用”这一进步思想的是
A.公理未明，即以革命明之；旧俗俱在，即以革命去之。
B.科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮焉。
C.法者天下之公器，变者天下之公理。
D.中国欲自强，则莫如学习外国利器。
开始考试点击查看答案 - 101898年，张之洞刊行《劝学篇》，宣扬当时流行的政治主张“中学为体，西学为用”。“中学为体，西学为用”反映了洋务派①以中国的纲常名教作为决定国家社会命运的根本②用西方近代科学技术来挽救清王朝的统治③学习西方先进的政治制度，以维护清王朝的统治④用西方资产阶级的思想学说来挽救清王朝的统治
A.①②
B.②③
C.③④
D.①④
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