马克思在评论西欧宗教改革时说道：“他破除了对权威的信仰，却恢复了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人，但又把俗人变成了僧侣。”这里的第一个“权威”是指

试卷相关题目

• 1马丁路德说：“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教……世俗权力都有权来管他。”这段话反映出马丁路德主张

  A.倡导“人性”解放

  B.否定耶稣基督

  C.宣传《圣经》精神

  D.否定教皇地位

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• 2一位法国思想家说：“《圣经》上声称，妇女触犯上帝遭到惩罚，所以分娩时必遭痛苦。但是，母猪生崽的时候也无一个不痛，不知道它们为何事也得罪了上帝呢？”由此可以看出他的主张是

  A.虔诚信仰上帝

  B.反对盲目信仰

  C.实行三权分立

  D.妇女解放

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• 31076年1月24日，在亨利四世授意下，红衣主教辖区会议致函教皇格列高利七世，该信开头就写道：“致希尔得布兰，不是教皇，而是假修士。”28天后，教皇发表法令，革除亨利四世教籍，取消其对德、意统治权，撤销百姓对他的誓愿与义务等。这实质是：

  A.教会权力的动摇

  B.世俗王权的解体

  C.王权与教权的对峙

  D.王权战胜了教权

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• 4教皇英诺森三世（1198～1216年在位）说：“教皇是太阳，皇帝是月亮，就像月亮要从太阳那里得到光辉一样，皇帝要从教皇那里得到政权。”这种思想彻底被扫进垃圾堆是在

  A.文艺复兴运动后

  B.宗教改革运动后

  C.启蒙运动后

  D.马克思主义诞生后

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• 51521年有教皇代表与马丁 路德辩论说：信仰无法安稳地奠基于《圣经》。因为《圣经》就像软蜡一样，可以让每一个人随兴所致地扭或拉。”他们的主要分歧在于  

  A.教会是否腐败

  B.信仰是否有必要

  C.《圣经》能否作为信仰的基础

  D.信徒能否仅仅依靠信仰得救

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• 618世纪的法国流行的一部著作《天真汉》中，主人公天真汉说“我每天都发觉，那本书（指《圣经》）里不让人做的事，大家不知做了多少，让人做的，却一件也不做。”其用意主要是  

  A.告诫人们《圣经》中有许多错误

  B.《圣经》不符合当时人们的精神需求

  C.告诉人们不要信仰上帝

  D.号召人们粉碎教会邪恶势力

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• 7下列各项，属于16世纪的西欧反封建斗争往往带有宗教色彩主要原因的是

  A.宗教在当时的意识形态中占统治地位，新兴资产阶级力量弱小

  B.宗教神学是维护封建统治的工具

  C.天主教会反对殖民扩张，符合资产阶级的主张

  D.宗教有很大的迷惑性，在当时群众中有很大影响

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• 8马丁·路德说：“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”该材料反映了马丁·路德  

  A.倡导人的解放

  B.否定基督教

  C.宣扬《圣经》精神

  D.否定教皇地位

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• 9因为天主教的很多教义不符合《圣经》教诲，而加入了太多教皇的个人意志以及各类神学家的自身成果，所以许多信徒开始质疑天主教的教义和组织，发起回归《圣经》的行动来，因这种回归而陷于困境的思想理念是[     ]

  A.人文主义

  B.因行称义

  C.因信称义

  D.先定论

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• 10下列有关16世纪宗教改革的说法中，正确的是

  A.宗教改革运动与文艺复兴运动没有关联

  B.宗教改革运动受到所有世俗贵族的镇压

  C.宗教改革家与启蒙思想家都抨击宗教愚昧

  D.宗教改革家认为教徒自己可以通过信仰得救

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