南北朝时期的颜之推（529——595年）在其《颜氏家训.治家》中记述：“邺下风俗，专以妇持门户。争讼曲直，造请逢迎。车乘填街衢，绮罗盈府寺。代子求官，为丈诉讼。”这段记述能够反应当时在邺下地区

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• 1数学史专家钱宝琮(1892-1974)深入研究《九章算术》后，认为《九章算术》的编纂者对待数学的态度是：．“掌握数学知识的人应该满足于能够解答生活实践中提出的应用问题，数学的理论虽属可知，但很难全部搞消楚，学者应该有适可而{|的态度。”对此，下列理解正确的是

  A.钱宝琮认为科研应该适可而止

  B.中国古代科学缺乏理论性深究

  C.《九章算术》的实埔性相对有限

  D.数学知识很难适用于生活实践

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• 2春秋战国时期，儒道争锋，儒墨争雄，儒法争用，可谓纵横捭阖，机锋迭起，智慧纷呈，展现出无穷的魅力。这种“争”从根本上讲是

  A.对国家统治权的争夺

  B.对社会发展的规划之争

  C.适应了统治者的需要

  D.学术思想与智慧的创新

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• 3西汉刘向认为：“生而富贵又无鉴而自得者鲜矣。春秋，国之鉴也。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保社稷者甚众，未有不先见而后从之者也。”材料表明

  A.先秦时期宗法制逐渐遭破坏

  B.夏商中央政权已开始实行分封制

  C.春秋时期贵族阶层生活富足

  D.西周时期诸侯势力左右中央王权

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• 4据《旧唐书·杜正伦传》：“杜正伦，相州洹水人也，隋仁寿（文帝年号）中，与兄正玄、正藏俱以秀才擢第，隋代举秀才者止十余人，正伦一家有三秀才，甚为当时称美。”由此判断

  A.科举制已经正式形成

  B.隋代很少举行秀才科

  C.杜正伦出身世家大族

  D.杜正伦可以赢接做官

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• 5隆庆元年（1567年）进士蒋以化在《西台满记》中记载：“我吴市民罔藉田业，大户张机为生，小户趁织为活。每晨起，小户数百人嗷嗷相聚玄庙口，听大户呼织，日取分金为饕餮计。大户一日之机不织则束手，小户一日不就人织则腹枵，两者相资为生久矣。”由此可知当时“大户”与“小户”之间关系的主要特点是

  A.不固定性对立性

  B.松散性对立性

  C.不固定性松散性

  D.松散性契约性

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• 6刘师培在《南北文学不同论>中说：“人抵北方之地，士厚水深，民生其间，多尚实际。南方之地，水势浩洋，民生其际，多尚虚无。民崇实际，、故所著之文，不外记事、析理二端。民尚虚无，做所作之文，或为言志、抒情之体。”作者对于南北文学差异的分析

  A.完全符合历史唯物主义观点

  B.本质上属于地理环境决定论

  C.折射了古代文化的区域特色

  D.没有认清文学特色的复杂性

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• 7《文献通考卷二十四·国用考二》说：“今中书主民，枢密院主兵，三司主财务，不相知。财已匮而枢密院益兵不已，民已困而三司取财不已。中书视民之困，而不知使枢密减兵。三司宽财以救民困，制国用之职不在中书也。”这说明宋代制度的弊端是

  A.宰相专权

  B.强干弱枝

  C.地方困弱

  D.过度分权

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• 8古代希腊公共空间发达，至今尚存的神庙、露大剧场、体育场等即是证明，但私人空间却备受限制，如公民不参加“共餐制”，即丧失公民权。据此可知，占代希腊

  A.重视公民参政意识的培养

  B.人人享有平等的参政权

  C.个人生活完全从属丁城邦

  D.公民权缺乏法律的保障

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