隆庆元年（1567年）进士蒋以化在《西台满记》中记载：“我吴市民罔藉田-最需题库

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1据《旧唐书·杜正伦传》：“杜正伦，相州洹水人也，隋仁寿（文帝年号）中，与兄正玄、正藏俱以秀才擢第，隋代举秀才者止十余人，正伦一家有三秀才，甚为当时称美。”由此判断
A.科举制已经正式形成
B.隋代很少举行秀才科
C.杜正伦出身世家大族
D.杜正伦可以赢接做官
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2南北朝时期的颜之推（529——595年）在其《颜氏家训.治家》中记述：“邺下风俗，专以妇持门户。争讼曲直，造请逢迎。车乘填街衢，绮罗盈府寺。代子求官，为丈诉讼。”这段记述能够反应当时在邺下地区
A.妇女成为了社会的中坚力量
B.儒家纲常名教地位的动摇
C.手工业和商晶经济的繁荣
D.政治腐败中央集权遭到削弱
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3数学史专家钱宝琮(1892-1974)深入研究《九章算术》后，认为《九章算术》的编纂者对待数学的态度是：．“掌握数学知识的人应该满足于能够解答生活实践中提出的应用问题，数学的理论虽属可知，但很难全部搞消楚，学者应该有适可而{|的态度。”对此，下列理解正确的是
A.钱宝琮认为科研应该适可而止
B.中国古代科学缺乏理论性深究
C.《九章算术》的实埔性相对有限
D.数学知识很难适用于生活实践
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4春秋战国时期，儒道争锋，儒墨争雄，儒法争用，可谓纵横捭阖，机锋迭起，智慧纷呈，展现出无穷的魅力。这种“争”从根本上讲是
A.对国家统治权的争夺
B.对社会发展的规划之争
C.适应了统治者的需要
D.学术思想与智慧的创新
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5西汉刘向认为：“生而富贵又无鉴而自得者鲜矣。春秋，国之鉴也。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保社稷者甚众，未有不先见而后从之者也。”材料表明
A.先秦时期宗法制逐渐遭破坏
B.夏商中央政权已开始实行分封制
C.春秋时期贵族阶层生活富足
D.西周时期诸侯势力左右中央王权
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6刘师培在《南北文学不同论>中说：“人抵北方之地，士厚水深，民生其间，多尚实际。南方之地，水势浩洋，民生其际，多尚虚无。民崇实际，、故所著之文，不外记事、析理二端。民尚虚无，做所作之文，或为言志、抒情之体。”作者对于南北文学差异的分析
A.完全符合历史唯物主义观点
B.本质上属于地理环境决定论
C.折射了古代文化的区域特色
D.没有认清文学特色的复杂性
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7《文献通考卷二十四·国用考二》说：“今中书主民，枢密院主兵，三司主财务，不相知。财已匮而枢密院益兵不已，民已困而三司取财不已。中书视民之困，而不知使枢密减兵。三司宽财以救民困，制国用之职不在中书也。”这说明宋代制度的弊端是
A.宰相专权
B.强干弱枝
C.地方困弱
D.过度分权
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8古代希腊公共空间发达，至今尚存的神庙、露大剧场、体育场等即是证明，但私人空间却备受限制，如公民不参加“共餐制”，即丧失公民权。据此可知，占代希腊
A.重视公民参政意识的培养
B.人人享有平等的参政权
C.个人生活完全从属丁城邦
D.公民权缺乏法律的保障
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9发过历史学家德尔玛指出：现代欧洲文明源丁占希腊和罗马的文明，因为欧洲人从希腊那里“继承了关于任何社会的某种概念的动力线。而从罗马那里“继承了一种政治的和法律的思想，一种范畴”。”对“动力线”和“一种范畴”的理解最全面的是
A.人文主义思想和民主政治形式，国家尊重个人权利
B.人民主权原则和轮番而治方式，个人尊重国家利益
C.公民人会机制和陪审法庭监督，个人和团体的权利
D.个人主义理想和民主社会观念，国家的权利和利益
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10在制定1787年宪法时麦迪逊说：“这就需要筑起一道篱笆，即挑选一部分经过启蒙的公民，人数有限而立场坚定，时时能够起来提出异议，对付激进狂躁的众议员，保护有可能受到多数人压迫的少数。”为此，美国推行
A.公民自由取代政治自由
B.中央与地方分权与制衡
C.精英政治取代大众政治
D.立法部门内部分权与制衡
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