古代史—中国传统文化主流思想的演变25

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• 41儒学思想在后世不断发展，至明清之时已有民主启蒙色彩。下列最能体现民主启蒙色彩的是

  A.“民为贵，社稷次之，君为轻”

  B.“制天命而用之”

  C.天人感应，君权神授

  D.“为天下之大害者，君而已矣”

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• 42曾国藩在家书中说：“余观汉人词章，未有不精于小学者……自宋以后能文章者不通小学，国朝诸儒通小学者又不能文章。”文中“小学”指

  A.儒家经典

  B.唐诗宋词

  C.少年儿童求学的第一阶段

  D.训诂考据之学

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• 43戴震主张“理存于欲”“人生而有欲、有情、有知，三者，血气心知之自然也”。与戴震主张相似的思想家是(　　)

  A.李贽

  B.黄宗羲

  C.顾炎武

  D.王夫之

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• 44“天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。” 提出上述言论的思想家是

  A.李贽

  B.顾炎武

  C.黄宗羲

  D.王夫之

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• 45明朝后期的李贽被称为“离经叛道”的思想家。对这里“离经叛道”的准确理解是                                                                  

  A.挑战正统儒学权威

  B.彻底否定孔孟之道

  C.大力批判道家学说

  D.倡导君民共主

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• 46明清之际黄宗羲等思想家认为当时社会弊病丛生的根源在于(　　)

  A.程朱理学已经不合时宜

  B.君主专制制度的弊端

  C.商品经济的发展

  D.土地高度集中，社会贫富不均

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• 47道学家满口仁义道德，实际上是借道学这块敲门砖， “以欺世获利”，为自己谋取高官厚禄，他们“口谈道德而心存高官，志在巨富”。此言论最有可能出自

  A.李贽

  B.黄宗羲

  C.顾炎武

  D.王夫之

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• 48顾炎武在《日知录》中说：“人君之于天下，不能以独治也。独治而以刑繁矣，众治之而刑措矣。”这实质上是主张(　　)

  A.天下兴亡，匹夫有责

  B.民为邦本

  C.天下为主，君为客

  D.限制君权

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• 49顾炎武指责李贽“无忌惮而敢于叛圣人”，黄宗羲谴责李贽“非名教之所能羁络”，王夫之以“循礼”“秉礼”为“君子之道”，以“尊其尊、卑其卑、位其位”为理想政治局面，并强烈主张严君子、小人之辨。明清时期出现上述现象的主要原因是

  A.专制主义还未进入崩溃阶段

  B.商品经济发展，资本主义萌芽

  C.传统儒家思想在批判中继承

  D.李贽挑战理学权威

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• 50明朝有学者言：“惟夫国之有是，出于群心之自然……匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫之以为是。”以上言论

  A.受西方启蒙思想影响

  B.否定了君主制度

  C.主张建立法治社会

  D.强调对民意的尊重

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