古代史—中国传统文化主流思想的演变35

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• 91有学者在评价中国某位先哲的思想时说“强调万物存在意义上的齐一性，而不排斥实在意义上的个别差异。”这一先哲思想当为

  A.老子的“无为”思想

  B.苟子的“天行有常”思想

  C.庄子的“齐物”思想

  D.墨子的“尚同”思想

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• 92儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派。下列语句中最符合道家思想的是

  A.兼相爱，交相利

  B.仁者爱人

  C.抱法处势则治，背法去势则乱

  D.道生一，一生二，二生三，三生万物

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• 93有位史学家这样评论战国时期的“诸子百家”：“战国时代，诸子百家风行一时，各家中有顺势而活动的，想要因势利导，借助权力来改造社会；也有逆势而动的，知其不可而为，想依据理想来改造社会。”下列各项中，“想要因势利导，借助权力来改造社会”的是

  A.道家

  B.墨家

  C.法家

  D.儒家

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• 94公元前5世纪到公元前3世纪，致力于人的精神自由的思考并且注重思辨的思想家，最有可能的应该是

  A.孔子　　

  B.荀子　　

  C.庄子　　

  D.韩非子

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• 95民生问题既是老百姓个人或家庭的生活问题，更是关乎国家发展与政权兴衰的根本问题。老子认为：“民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。”下列政策符合其主张的是 

  A.重农抑商

  B.编户齐民

  C.均田免粮

  D.轻徭薄赋

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• 96韩非子主张建立君主专制，而黄宗羲抨击君主专制，根据他们各自所处的历史时期，最正确的评价是 

  A.都是进步思想

  B.都是片面的

  C.都阻碍历史进步

  D.都有利于封建统治

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• 97春秋战国时期一位思想家认为：“事逾烦而天下逾乱，法逾施而奸滋逾炽，兵马逾设而敌人逾多。”原文应出自下列哪部著作

  A.《老子》

  B.《论语》

  C.《孙子兵法》

  D.《法经》

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• 98墨家主张“兼相爱，交相利”，意思是要人们和平相处，互利互惠。以下文字中与这一主张相近的是

  A.“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”

  B.“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”

  C.“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”

  D.“兵者不详之器，非君子之器，不得已而用之。”

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• 99下列关于韩非子与孟德斯鸠思想比较的，表述不正确的是 

  A.两者都对未来的社会政治体制作出了设想，并都产生了重大影响

  B.集权与分权，两者观点相反，但都是当时进步的理论

  C.两者都主张法治，都具有民主色彩

  D.两者都符合当时社会政治经济发展的需要

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• 100“天地不仁，以万物为刍狗（指用草做成的狗形，供祭祀用）……道常无为而无不为。”与此引文最为接近的观点是

  A.“仁者爱人”

  B.“鸡犬之声相闻，老死不相往来”

  C.“与人为善，暖于布帛”

  D.“君者舟也，庶人者水也”

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