近代史—近代中国的思想解放潮流29

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• 51“中国最重三纲，而西人首言平等；中国亲亲，而西人尚贤；中国以孝治天下，而西人以公治天下；中国尊主，而西人隆民……其予为学也，中国夸多识，而西人恃人力。”以下对该观点评述不正确的一项是

  A.是洋务派与顽固派论战的内容

  B.是“中学”与“西学”碰撞的客观结果

  C.倡导该观点的应是资产阶级

  D.该观点更加倾向于在中国传播“西学”

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• 52鸦片战争以后,为强国御侮,先进的中国人开始抛弃“贵华夏”“贱夷狄”的传统偏见,向西方学习逐渐成为中国近代的思想主流。林则徐、魏源作为这一思想的先行者,他们的主张在当时起到的作用是(　　)。

  A.抵御了外来侵略

  B.使清政府开始学习西方

  C.启迪了知识界解放思想,向西方学习

  D.使人们意识到了清政府的落后

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• 531839年，林则徐便委托美国医生伯驾和袁得辉合译瑞士法学家艾默瑞奇·德·瓦特尔的著作《万国公法》中有关战争、封锁、扣船部分的内容，这是“中国对西方国际法最早的翻译”。此举的实质是（  ）

  A.引导人们开眼看世界

  B.开展禁烟运动

  C.宣传依法治国的理念

  D.维护国家主权

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• 54魏源在《海国图志》中主张“师夷长技以制夷”，同时又认为“万里一朔，莫如中华”。据此可以认为魏源

  A.推动了东方国家对西方世界的了解

  B.引发了19世纪40年代中国社会学习西方的热潮

  C.开始关注西方世界的同时仍然抱持文化优越感

  D.在遭受西方列强侵略时不失民族气节

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• 55晚清时期，部分官僚士大夫讲求“实学”，“经世致用”开始表现为“精于机器”“性喜制造”，这反映的思想观念是

  A.工商皆本

  B.师夷长技

  C.实业救国

  D.立宪改良

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• 56徐继畲在《瀛环志略》中对华盛顿有如下评述：“呜呼，可不谓人杰矣哉！米利坚合众国以为国，幅员万里，不设王侯之号，不循世及之规，公器付之公论，创古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以华盛顿为称首哉！”这表明作者（  ）

  A.鼓吹共和制，反对君主制

  B.对君主制的反思走在时代前列

  C.已成为洋务运动的先驱

  D.主张仿效美国发展资本主义

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• 571875年，清政府驻英公使郭嵩焘奏称：“西洋立国有本有末，其本在朝廷政教，其末在商贾，造船、制器，相辅以益其强，又末中之一节也……将谓造船、制器，用其一旦之功，遂可转弱为强，其余皆可不问，恐无此理。”这一认识：

  A.是中体西用论的具体表述

  B.对洋务派思想有所突破

  C.反映了顽固派的政治主张

  D.奠定维新变法的思想基础

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• 58历史学家陈旭麓说：“民族的反思，是在遭遇极大的困难中产生的。一百多年来，中华民族的第一次反思是在鸦片战争后，渐知诸事不如人，只有学习西方；第二次反思……（则是）何以学了西方仍然失败……”。其中“第二次反思”的实践始于 

  A.洋务运动

  B.戊戌变法运动

  C.辛亥革命

  D.新文化运动

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• 59学者陈旭麓认为：“近代中国社会的新陈代谢突出地表现为两个方面，一是新的取代旧的，如戊戌维新运动，如民国取代清朝；一是新与新的递嬗，前一种新的褪色了，后一种新的跟上来，辛亥之与戊戌是这样，‘五四’之与辛亥是这样，戊戌之与洋务也有这种迹象。”推动这种“新陈代谢”的核心动力是

  A.挽救民族危亡

  B.发展资本主义

  C.提倡民主科学

  D.推动实业救国

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• 60与魏源同时代的梁廷枬评《海国图志》说：“今天下非无讲求胜夷之法也，不曰以夷攻夷，即曰师夷长技……天朝全盛之日，既资其力，又师其能，延其人而受其学，失体孰甚！”这反映出

  A.天朝上国的观念阻碍了新思想的传播

  B.梁廷枬与魏源一样主张“师夷长技”

  C.梁廷枬深刻反思鸦片战争的失败原因

  D.清政府闭关锁国引起知识分子不满

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