近代史—西方人文精神的发展15

试卷预览

• 41有人说：“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中国什么都不禁，唯独禁人的本能。”假如你同意上述观点，主要依据是

  A.启蒙思想；民贵君轻

  B.因信称义；天人感应

  C.人文主义；存天理，灭人欲

  D.信仰得救；致良知

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• 4216世纪，马丁·路德、加尔文和亨利八世相继进行的宗教改革  

  A.都把信仰得救解释为先定论

  B.改革目的完全一致

  C.都建立了政教合一的国家

  D.矛头都对准天主教

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• 43马丁·路德在《致德意志贵族书》中说：“世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政权在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”这句话的含义是

  A.教会权力应高于世俗权力

  B.世俗权力受教皇的委托

  C.教会权力只受上帝的制约

  D.世俗权力应高于教会的权力

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• 44下列有关16世纪宗教改革的说法中，正确的是

  A.宗教改革运动与文艺复兴运动没有关联

  B.宗教改革运动受到所有世俗贵族的镇压

  C.宗教改革与启蒙运动都提出了资本主义的政治设想

  D.宗教改革家认为教徒自己可以通过信仰得救

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• 45马丁·路德反对赎罪券，认为“信仰上帝，即可得救”，其积极意义是  

  A.否定天主教会及其神学的作用

  B.确定了“教随国定”的原则

  C.沉重打击天主教会势力

  D.维护了德意志各阶级的利益

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• 46宗教改革进一步发扬了人文主义精神，其表现为

  A.教会服从世俗君主的权力

  B.加强对“异端”思想的打击

  C.肯定人的努力和现世成功

  D.建立政教合一的政权

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• 47宣传“不在乎《圣经》之外设计的律礼”，并导致“权力由教会向政府转移”的历史事件是

  A.14世纪的文艺复兴

  B.16世纪的宗教改革

  C.1688年的“光荣革命”

  D.18世纪的启蒙运动

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• 48德国宗教改革的直接原因是  

  A.天主教会派人到德国兜售赎罪券

  B.马丁·路德提出宗教改革的政治主张

  C.闵采尔领导农民起义

  D.天主教会对德国的压榨

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• 49马丁·路德说：“信徒一不靠教皇，二不靠圣礼。”在这里他认为人们应该靠什么“才是基督的正道”

  A.上帝

  B.教会

  C.《圣经》

  D.教皇

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• 50“再没有什么是神圣的了，上帝自己也受到了审查，甚至连《圣经》也被……”这种情况应指

  A.古希腊智者运动

  B.文艺复兴运动

  C.宗教改革运动

  D.启蒙运动

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