以下分别是北宋“理学五子”籍贯分布图和明朝儒学家籍贯分布图。宋明时期儒学家籍贯分布发生显著变化的根本原因是

试卷相关题目

• 1斯塔夫里阿诺斯评价朱熹的思想时说：“理学（新儒学）……为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续，但其代价却是形成了压制外界所有的独创性和新观念，显得荒谬可笑的循规守旧。”斯塔夫里阿诺斯的意思是

  A.理学阻止了中国独特文明的延续

  B.理学阻碍了儒家思想的发展

  C.理学成为僵化社会的理论基础

  D.理学缺乏创新性的新观念

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• 2“真知与常知异。尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是，故人知不善而犹为不善，是亦未尝真知，若真知，决不为矣。”这段话体现出的思想是

  A.格物致知

  B.心即理也

  C.发明本心

  D.致良知

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• 3以下对程朱理学和陆王心学的分析，不恰当的是

  A.陆王心学与程朱理学有着本质的区别

  B.二者的主要差异在于求“理”的方法不同

  C.二者都利用三纲五常维系专制，压抑、扼杀了人性

  D.二者重气节、品质、责任、使命，对塑造民族性格有积极作用

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• 4宋代理学的形成是由于 

  A.道教思想融人儒学

  B.佛教思想融人儒学

  C.儒家的伦理观出现本质变化

  D.吸收佛道的思辨哲学阐释儒学

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• 5在儒学发展历程中，“沟通佛、老，以治儒书，发前人之所未发，遂别成为一时代之学术”的是

  A.汉代学者

  B.唐代学者

  C.宋代学者

  D.明清学者

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• 6有人说：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中国什么都不禁，独禁本能。”假如你同意上述观点，你可以找到古代东西方社会这一做法的论据是

  A.“人文主义”，“民贵君轻”

  B.“因信称义”，“天人感应”

  C.“人文主义”，“存天理灭人欲”

  D.“因信称义”，“致良知”

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• 7下列对“心性论”和“心学”共同之处的认识，正确的是①都属于理学范畴②都是关于宇宙构成的学说 ③都是唯心主义观点④都是我国古代哲学思想的结晶

  A.①②③

  B.①②④

  C.①③④

  D.①②③④

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• 8“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”这是唐朝禅宗大师慧能（如图）的佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学吻合  

  A.孔孟之学

  B.老庄哲学

  C.程朱理学

  D.陆王心学

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• 9《宋史》中出现了一些人名，如焦守节（卷261）、李克让（卷270）、陈从信（卷277）、赵安仁（卷287）、钱端礼（卷 385）、张忠恕（卷409）等。从中可以推测当时人的取名深受哪种思潮的影响

  A.佛教思想

  B.道家思想

  C.法家思想

  D.程朱理学

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• 10朱熹理学和王阳明“心学”的共同点有 ①认为伦理道德是“天理” ②倡导用道德标准支配人的行为 ③都是主观唯心主义思想 ④都坚持“性善论”和儒学“仁”的思想

  A.①②④

  B.③④

  C.①②③

  D.②③

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