礼崩乐坏的社会大裂变，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，在社会身份上取得了独立的地位，而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求，更大地助长了士阶层的声势。士的崛起，意味着一个以“ 劳心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成，中华民族的物质生活与精神生活注定要受到他们的深刻影响。（张岱年、方克立主编《中国文化概论》）上述材料认为，百家争鸣出现的文化觉醒，最基本的原因是 

试卷相关题目

• 1著名的历史学者李慎之在《“封建”一词不可滥用》一文中说道：“历览前史，中国的封建时代恰恰是人性之花开得最盛最美的时代，是中国人的个性为高扬的时代”，文中的“封建时代”指的是

  A.先秦时期

  B.秦汉时期

  C.明清时期

  D.唐宋时期

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• 2“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于

  A.儒家“仁爱”思想

  B.墨家“兼爱”思想

  C.儒家“礼治”思想

  D.墨家“非攻”思想

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• 3战国秦汉时期，思想界由“百家争鸣”到“独尊儒术”所反映的根本问题是 

  A.中国思想文化出现倒退

  B.封建国家由分裂走向统一

  C.商品经济有了很大发展

  D.专制主义中央集权统治加强

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• 4《春秋繁露》的作者是

  A.孔子

  B.孟子

  C.董仲舒

  D.朱熹

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• 5司马迁《史记?龟策列传》说：汉武帝“博开艺能之路，悉延百端之学，通一技之士，咸得自效”。司马迁认为汉武帝实行的文化政策是：     

  A.罢黜百家，独尊儒术

  B.博采百家，综合利用

  C.文化专制政策

  D.任各种学派自由传播

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• 6从春秋战国时期“百家争鸣”到西汉时期“独尊儒术”的文化体制与思想局面的转变里，我们能够看到①大一统局面的形成 ②古代学术思想从合到分 ③中国传统文化主流思想的确立 ④中央集权的加强

  A.①②③

  B.②③④

  C.①②④

  D.①③④

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• 7《汉书·艺文志序》载：“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶习姝方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。”在这里，班固说的是

  A.春秋战国百家争鸣局面的出现

  B.秦末汉初时期儒、道诸说沉渣泛起

  C.东汉末年以后儒、释、道三家合流的出现

  D.三国两晋南北朝时期思想混乱局面

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• 8“百家争鸣”产生的原因包括①铁器牛耕等生产工具的出现使生产力大发展导致社会大变革②周王室的衰微为学术思想的自由发展创造了条件③各诸侯国君主为称霸争雄，礼贤下士，寻求济世良策④私学兴起，打破学在官府局面，促进思想学说的广泛交流与传播

  A.①②③④

  B.①②③

  C.②③

  D.②③④

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• 9德国思想家卡尔·雅斯贝尔斯认为公元前800年至公元前200年之间，是人类文明精神取得重大突破的“轴心时代”。这一论点的主要依据是东西方分别出现了

  A.百家争鸣——人文主义萌芽

  B.儒学独尊——基督教产生

  C.理学诞生——人文主义萌芽

  D.礼乐制度——罗马法

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• 10复旦大学的校训“博学而笃志，切问而近思”，节选自中国古代某部典籍中的一句话，其后半句是：“仁在其中矣”。据此判断，这部典籍是：

  A.《周礼》

  B.《老子》

  C.《墨经》

  D.《论语》

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