张之洞给户部尚书的电报称：“内意不愿多言西法……不觉废然长叹；若-最需题库

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1蒋廷黻在《中国近代史》一书中写道：“外人（英国人）最初对于我们的通商制度虽不满意，然而觉得既是中国的定章，只好容忍。到了十八世纪末年（乾隆末年、嘉庆初年）外人的态度就慢慢改变了。”这种变化是因为
A.中国的利用价值已逐渐减少
B.英国工业化的迅速发展
C.东印度公司已经把持中国外贸
D.《海国图志》介绍了西方的强大
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2史学家陈旭麓指出：革命过后的社会民众心理“呼唤一个能迅速结束动乱、稳定政局的人物……”他还说：“袁世凯是选举出来的，于法有据。”陈旭麓的论证旨在说明
A.袁世凯上台符合法律程序
B.辛亥革命引发社会动荡
C.袁世凯上台具有必然性
D.改良更有利于社会稳定
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3有学者在谈到法国共和制确立历史时说：“革命破坏了旧秩序，而毁坏秩序后最首要的政治任务是恢复秩序，专制往往是在混乱中获得秩序的最通常的，也是最有效的手段。换言之，革命并不能直接实现民主宪政制度，专制政权建立却是革命自然而然的结果。”这一观点意在说明
A.法国革命后民主与专制的长期斗争具有必然性
B.法国大革命无意于结束专制政治
C.专制统治较民主更有利于确立稳定的社会秩序
D.法国的专制统治非常顽固难以战胜
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4有学者认为“光荣革命不是一次微不足道的政变,也不是一次以建立‘平衡宪法’为归宿的政治妥协,而是议会与国王关系史上的里程碑”,主要是因为
A.英国君主立宪制得以确立
B.议会与国王实现了权力制衡
C.议会成为国家权力中心
D.国王的行政权力得到限制
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5拉尔夫等著《世界文明史》写道：在古罗马的法律中，包含着“自然法”的思想，“具体体现为正义和公正的理性自然的思想。他们断言，所有的人在本性上都是平等的，都有权享受一些基本权利，对这些权利政府无权侵犯。这一法律优先于国家本身，任何擅自亵渎它的统治者必然成为暴君”。这种自然法的思想在近代政治思想中应该体现为
A.天赋人权
B.社会契约
C.主权在民
D.反抗暴政
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61930年4月15日，有人给《红旗》报写信，明确表示不同意城市中心的观点，认为“若我们依然是将大部分的力量都用在城市中，实不如用在农村中为好，在农村中一定取得的效果更大”。这反映出当时
A.城市中心理论仍然占据主导地位
B.工农武装割据理论得到广泛认同
C.农民阶级是取得革命胜利的主导
D.工人运动必须与农民暴动相结合
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7范镇奏章：“……宰相制国用，从古然也。今中书主民，枢密院主兵，三司主财，各不相知，故财已匮而枢密院益兵不已，民已困而三司取财不已。中书视民之困，而不知使枢密减兵……而欲阴阳和，风雨时，家给人足，天下安治，不可得也。”范镇揭示了
A.秦朝丞相制度的弊端
B.唐朝三省六部制分权的优点
C.北宋中央分权制度的弊端
D.明朝废除丞相制度的好处
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8《古文尚书·大禹谟》记载了舜对禹说的“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”（人心危险难测，道心幽微难明，只有一心一意、精诚恳切的秉行中正，才能治好国家），这段话后来被朱熹用来解释《四书》的“人心”和“道心”，也被视为儒家“十六字心传”。对此记载真实性的最合理质疑是
A.“西周以前，君主即教主，奉行‘鬼治主义’，并不用标榜政治道德”
B.“古代中国早期政治并非自舜开始，为何并不见尧对舜如此说呢”
C.“所谓‘道心’，应是道家老子的理论，春秋前绝不可能有这一词语”
D.“《古文尚书》是上古典籍，却被宋人拿来解释道统，可见儒家的不可信”
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9春秋时期崛起的大国如晋、楚、齐、秦皆属于边地之国，而向来所谓中原之地的鲁、卫、宋、郑等国，反沦为二三等国了。对此的合理解释为
A.边地之国需与异族竞争，因而变得逐渐强大
B.边地之国接受西周文化，因而变得逐渐强大
C.中原之国不愿称王称霸，因而变得逐渐弱小
D.中原之国遵守礼乐制度，因而变得逐渐弱小
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10唐诗自由奔放，诗人随意抒发个人主观感受。而宋代这种执着于自我的、感情热烈的诗歌极其罕见。出现这种情况的原因是
A.唐代文化政策开放包容
B.唐代的商品经济高度发达
C.有效避免了个人专断
D.宋代理学兴起,主张存理灭欲
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