试卷预览
- 41董仲舒说：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也”。对这段话的理解，不正确的是
A.宣扬“天人感应”学说
B.要求君主遵循天道，施行仁政
C.反映了董仲舒对儒学的新发展
D.君主的地位不是不可动摇的
开始考试练习点击查看答案 - 42下列材料能体现汉代儒学发展的是
A.“已所不欲，勿施于人”
B.“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”
C.“父子君臣，天下之定理”
D.“格犹穷也，物犹理也，犹曰穷其理而已也”
开始考试练习点击查看答案 - 43儒学思想逐渐成为正统思想是在下列哪位皇帝在位期间
A.汉高祖
B.汉文帝
C.汉元帝
D.汉武帝
开始考试练习点击查看答案 - 44汉武帝时的“独尊儒术”和新文化运动时的“打倒孔家店”，二者对儒学的态度截然不同，造成这种不同的本质上的共同原因是
A.儒家学说成为维护封建统治的理论基础
B.儒家思想是封建社会中最有发展前途的思想
C.北洋军阀掀起“尊孔复古”逆流，而董仲舒则发展了儒家思想
D.儒家所宣扬的“仁”极其双重性
开始考试练习点击查看答案 - 45“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”——范仲淹《岳阳楼记》 “了却君王天下事，赢得生前身后名”——辛弃疾《破阵子》 “僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”——陆游《十一月四日风雨大作》 这三句引文表达了相似的人生追求，这种追求同下面哪一家学派或教派对人的要求是一致的：
A.道家
B.儒家
C.法家
D.佛教
开始考试练习点击查看答案 - 46“罢黜百家”与“大一统”思想之间的关系应该是[ ]
A.用政治上的统一保证思想上的统一
B.用阴阳五行的思想来巩固统一
C.用思想上的统一为巩固政治上的统一服务
D.使儒家思想逐步成为封建社会的正统思想
开始考试练习点击查看答案 - 47董仲舒的大一统思想源于
A.《春秋》
B.《公羊春秋》
C.《孔子》
D.《孟子》
开始考试练习点击查看答案 - 48汉武帝实行“罢黜百家”的目的是
A.彻底抛弃法家思想
B.加强君主专制中央集权
C.大力宣扬和传播儒家思想
D.使儒生成为官僚队伍主体
开始考试练习点击查看答案 - 49不同文明之间的碰撞和融合是人类文明进程中的常见的现象，下列文明成果明显不是不同文明碰撞产物的是
A.《论衡》
B.《临时约法》
C.严复译《天演论》
D.《1787年宪法》
开始考试练习点击查看答案
- 50汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策变化的路径实际上反映了
A.意识形态领域斗争此消彼长的残酷性
B.道学理论的缺陷和新儒学的博大精深
C.从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要
D.统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突
开始考试练习点击查看答案